第6章
哲人：這需要從頭說(shuō)起。首先，人是作為一種無(wú)力的存在活在這個(gè)世界上。并且，人希望擺脫這種無(wú)力狀態(tài)，繼而就有了普遍欲求。阿德勒稱其為“追求優(yōu)越性”。
青年：追求優(yōu)越性？
哲人：在這里，你可以簡(jiǎn)單將其理解為“希望進(jìn)步”或者“追求理想狀態(tài)”。例如，蹣跚學(xué)步的孩子學(xué)會(huì)獨(dú)自站立；他們學(xué)會(huì)語(yǔ)言，可以與周圍的人自由溝通。我們都有想要擺脫無(wú)力狀態(tài)、追求進(jìn)步的普遍欲求。人類史上的科學(xué)進(jìn)步也是“追求優(yōu)越性”的結(jié)果。
青年：確實(shí)如此。那么？
哲人：與此相對(duì)應(yīng)的就是自卑感。人都處于追求優(yōu)越性這一“希望進(jìn)步的狀態(tài)”之中，樹(shù)立某些理想或目標(biāo)并努力為之奮斗。同時(shí)，對(duì)于無(wú)法達(dá)成理想的自己就會(huì)產(chǎn)生一種自卑感。例如，越是有遠(yuǎn)大志向的廚師也許就越會(huì)產(chǎn)生“還很不熟練”或者“必須做出更好的料理”之類的自卑感。
青年：嗯，的確如此。
哲人：阿德勒說(shuō)“無(wú)論是追求優(yōu)越性還是自卑感，都不是病態(tài)，而是一種能夠促進(jìn)健康、正常的努力和成長(zhǎng)的刺激”。只要處理得當(dāng)，自卑感也可以成為努力和成長(zhǎng)的催化劑。
青年：也就是說(shuō)，我們應(yīng)該正確利用自卑感？
哲人：是的。我們應(yīng)該擯棄自卑感，進(jìn)一步向前；不滿足于現(xiàn)狀，不斷進(jìn)步；要更加幸福。如果是這樣的自卑感，那就沒(méi)有任何問(wèn)題。
但是，有些人無(wú)法認(rèn)清“情況可以通過(guò)現(xiàn)實(shí)的努力而改變”這一事實(shí)，根本沒(méi)有向前邁進(jìn)的勇氣。他們什么都不做就斷定自己不行或是現(xiàn)實(shí)無(wú)法改變。
青年：哎呀，是啊。自卑感越強(qiáng)，人就會(huì)變得越消極，最終肯定會(huì)認(rèn)為自己一無(wú)是處。自卑感不就是這樣嗎？
哲人：不，這不是自卑感，而是自卑情結(jié)。
青年：自卑情結(jié)？也就是自卑感吧？
哲人：這一點(diǎn)請(qǐng)注意。目前“自卑情結(jié)”這個(gè)詞似乎在使用的時(shí)候與自卑感是一樣的意思。就像“我為自己的單眼皮感到自卑”或者“他對(duì)自己的學(xué)歷有自卑感”之類的描述中全都用“自卑情結(jié)”這個(gè)詞來(lái)表示自卑感。其實(shí)，這完全是一種誤用。自卑情結(jié)一詞原本表示的是一種復(fù)雜而反常的心理狀態(tài)，跟自卑感沒(méi)有關(guān)系。例如，即使弗洛伊德提出的“俄狄浦斯情結(jié)”原本也是指一種對(duì)同性父母親的反常對(duì)抗心理。
青年：是啊，戀母情結(jié)或戀父情結(jié)中的“情結(jié)”一詞確實(shí)具有很強(qiáng)的反常感覺(jué)。
哲人：同樣道理，“自卑感”和“自卑情結(jié)”兩個(gè)詞也必須分辨清楚，絕不可以混用。
青年：具體有什么不同呢？
哲人：自卑感本身并不是壞事。這一點(diǎn)你能夠理解吧？就像阿德勒說(shuō)過(guò)的那樣，自卑感也可以成為促成努力和進(jìn)步的契機(jī)。例如，雖然對(duì)學(xué)歷抱有自卑感，但若是正因?yàn)槿绱�，才下定“我學(xué)歷低所以更要付出加倍的努力”之類的決心，那反而成了好事。
而另一方面，自卑情結(jié)是指把自己的自卑感當(dāng)作某種借口使用的狀態(tài)。具體就像“我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無(wú)法成功”或者“我因?yàn)殚L(zhǎng)得不漂亮所以結(jié)不了婚”之類的想法。像這樣在日常生活中大肆宣揚(yáng)“因?yàn)橛蠥所以才做不到B”這樣的理論，這已經(jīng)超出了自卑感的范疇，它是一種自卑情結(jié)。
青年：不不，這是一種正兒八經(jīng)的因果關(guān)系！如果學(xué)歷低，就會(huì)失去很多求職或發(fā)展的機(jī)會(huì)。不被社會(huì)看好也就無(wú)法成功。這不是什么借口，而是一種嚴(yán)峻的事實(shí)。
哲人：不對(duì)。
青年：為什么？哪里不對(duì)？
哲人：關(guān)于你所說(shuō)的因果關(guān)系，阿德勒用“外部因果律”一詞來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。意思就是：將原本沒(méi)有任何因果關(guān)系的事情解釋成似乎有重大
因果關(guān)系一樣。例如，前幾天就有人說(shuō)：“自己之所以始終無(wú)法結(jié)婚，就是因?yàn)橛讜r(shí)父母離婚的緣故。”從弗洛伊德的原因論來(lái)看，父母離婚對(duì)其造成了極大的精神創(chuàng)傷，與自己的婚姻觀有著很大的因果關(guān)系。但是，阿德勒從目的論的角度出發(fā)把這種論調(diào)稱為“外部因果律”。
青年：但是，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是擁有高學(xué)歷的人更容易在社會(huì)上獲得成功��！先生您應(yīng)該也有這種社會(huì)常識(shí)吧。
哲人：?jiǎn)栴}在于你如何去面對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如果抱著“我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無(wú)法成功”之類的想法，那就不是“不能成功”而是“不想成功”了。
青年：不想成功？這是什么道理啊？
哲人：簡(jiǎn)單地說(shuō)就是害怕向前邁進(jìn)或者是不想真正地努力。不愿意為了改變自我而犧牲目前所享受的樂(lè)趣——比如玩樂(lè)或休閑時(shí)間。也就是拿不出改變生活方式的“勇氣”，即使有些不滿或者不自由，也還是更愿意維持現(xiàn)狀。
越自負(fù)的人越自卑
青年：也許是那樣，不過(guò)……
哲人：而且，對(duì)自己的學(xué)歷有著自卑情結(jié)，認(rèn)為“我因?yàn)閷W(xué)歷低，所以才無(wú)法成功”。反過(guò)來(lái)說(shuō)，這也就意味著“只要有高學(xué)歷，我也可以獲得巨大的成功”。
青年：嗯，的確如此。
哲人：這就是自卑情結(jié)的另一個(gè)側(cè)面。那些用語(yǔ)言或態(tài)度表明自己的自卑情結(jié)的人和聲稱“因?yàn)橛蠥所以才不能做到B”的人，他們的言外之意就是“只要沒(méi)有A，我也會(huì)是有能力、有價(jià)值的人”。
青年：也就是說(shuō)“要不是因?yàn)檫@一點(diǎn)，我也能行”。
哲人：是的。關(guān)于自卑感，阿德勒指出“沒(méi)有人能夠長(zhǎng)期忍受自卑感”。也就是說(shuō)，自卑感雖然人人都有，但它沉重得沒(méi)人能夠一直忍受這種狀態(tài)。
青年：嗯？這好像有點(diǎn)亂�。�！
哲人：請(qǐng)你慢慢去理解。擁有自卑感即感覺(jué)目前的“我”有所欠缺的狀態(tài)。如此一來(lái)問(wèn)題就在于
青年：如何去彌補(bǔ)欠缺的部分，對(duì)吧？
哲人：正是如此。如何去彌補(bǔ)自己欠缺的部分呢？最健全的姿態(tài)應(yīng)該是想要通過(guò)努力和成長(zhǎng)去彌補(bǔ)欠缺部分，例如刻苦學(xué)習(xí)、勤奮練習(xí)、努力工作等。
但是，沒(méi)有這種勇氣的人就會(huì)陷入自卑情結(jié)。拿剛才的例子來(lái)講，就會(huì)產(chǎn)生“我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無(wú)法成功”之類的想法，并且還會(huì)進(jìn)一步通過(guò)“如果有高學(xué)歷自己也很容易成功”之類的話來(lái)暗示自己的能力。意思就是“現(xiàn)在只不過(guò)是被學(xué)歷低這個(gè)因素所埋沒(méi)，’真正的我‘其實(shí)非常優(yōu)秀”。
青年：不不，第二種說(shuō)法己經(jīng)不屬于自卑感了。那應(yīng)該是自吹自擂吧。
哲人：正是如此。自卑情結(jié)有時(shí)會(huì)發(fā)展成另外一種特殊的心理狀態(tài)。
青年：那是什么呢？
哲人：這也許是你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的詞語(yǔ)，是“優(yōu)越情結(jié)”。
青年：優(yōu)越情結(jié)？
哲人：雖然苦于強(qiáng)烈的自卑感，但卻沒(méi)有勇氣通過(guò)努力或成長(zhǎng)之類的健全手段去進(jìn)行改變。即便如此，又沒(méi)法忍受“因?yàn)橛蠥所以才做不到B”之類的自卑情結(jié)，無(wú)法接受“無(wú)能的自己”。如此一來(lái)，人就會(huì)想要用更加簡(jiǎn)便的方法來(lái)進(jìn)行補(bǔ)償。
青年：怎么做呢？
哲人：表現(xiàn)得好像自己很優(yōu)秀，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感之中。
青年：虛假的優(yōu)越感？
哲人：一個(gè)很常見(jiàn)的例子就是“權(quán)勢(shì)張揚(yáng)”。
青年：那是什么呢？
哲人：例如大力宣揚(yáng)自己是權(quán)力者——可以是班組領(lǐng)導(dǎo)，也可以是知名人士，其實(shí)就是在通過(guò)此種方式來(lái)顯示自己是一種特別的存在。虛報(bào)履歷或者過(guò)度追逐名牌服飾等也屬于一種權(quán)勢(shì)張揚(yáng)、具有優(yōu)越情結(jié)的特點(diǎn)。這些情況都屬于“我”原本并不優(yōu)秀或者并不特別。而通過(guò)把“我”和權(quán)勢(shì)相結(jié)合，似乎顯得“我”很優(yōu)秀。這也就是“虛假優(yōu)越感”。
青年：其根源在于懷有強(qiáng)烈的自卑感吧？
哲人：當(dāng)然。我雖然對(duì)時(shí)尚不太了解，但10根手指全都戴著紅寶石或者綠寶石戒指的人與其說(shuō)是有審美意識(shí)的問(wèn)題，倒不如說(shuō)是自卑感的問(wèn)題，也就是一種優(yōu)越情結(jié)的表現(xiàn)。
青年：的確如此。
哲人：不過(guò)，借助權(quán)勢(shì)的力量來(lái)抬高自己的人終究是活在他人的價(jià)值觀和人生之中。這是必須重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的地方。
青年：哦，是優(yōu)越情結(jié)嗎？這是一種很有意思的心理。您能再舉一些例子嗎？
哲人：例如，那些想要驕傲于自我功績(jī)的人，那些沉迷于過(guò)去的榮光整天只談自己曾經(jīng)的輝煌業(yè)績(jī)的人，這樣的人恐怕你身邊也有。這些都可以稱之為優(yōu)越情結(jié)。
青年：驕傲于自我功績(jī)也算嗎？那雖然是一種驕傲自大的態(tài)度，但也是因?yàn)閷?shí)際上就很優(yōu)秀才驕傲的吧。這可不能叫作虛假優(yōu)越感。
哲人：不是這樣。特意自吹自擂的人其實(shí)是對(duì)自己沒(méi)有自信。阿德勒明確指出“如果有人驕傲自大，那一定是因?yàn)樗凶员案小薄?br />
青年：您是說(shuō)自大是自卑感的另一種表現(xiàn)。
哲人：是的。如果真正地?fù)碛凶孕�，就不�?huì)自大。正因?yàn)橛袕?qiáng)烈的自卑感才會(huì)驕傲自大，那其實(shí)是想要故意炫耀自己很優(yōu)秀。擔(dān)心如果不那么做的話，就會(huì)得不到周圍的認(rèn)可。這完全是一種優(yōu)越情結(jié)。
青年：……也就是說(shuō)，自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)從名稱上來(lái)看似乎是正相反的，但實(shí)際上卻有著密切的聯(lián)系？
哲人：密切相關(guān)。最后再舉一個(gè)關(guān)于自夸的復(fù)雜實(shí)例。這是一種通過(guò)把自卑感尖銳化來(lái)實(shí)現(xiàn)異常優(yōu)越感的模式。具體就是指夸耀不幸。
青年：夸耀不幸？
哲人：就是說(shuō)那些津津樂(lè)道甚至是夸耀自己成長(zhǎng)史中各種不幸的人。而且，即使別人想要去安慰或者幫助其改變，他們也會(huì)用“你無(wú)法了解我的心情”來(lái)推開(kāi)援手。
青年：啊，這種人倒是存在……
哲人：這種人其實(shí)是想要借助不幸來(lái)顯示自己“特別”，他們想要用不幸這一點(diǎn)來(lái)壓住別人。
例如，我的身高很矮。對(duì)此，心善的人會(huì)用“沒(méi)必要在意”或者“人的價(jià)值并不由身高決定”之類的話來(lái)安慰我。但是，此時(shí)我如果甩出“你怎么能夠理解矮子的煩惱呢！”之類的話加以拒絕的話，那誰(shuí)都會(huì)再無(wú)話可說(shuō)。如此一來(lái)，恐怕周圍的人一定會(huì)小心翼翼地來(lái)對(duì)待我吧。
青年：的確如此。
哲人：通過(guò)這種方式，我就可以變得比他人更有優(yōu)勢(shì)、更加“特別”。生病的時(shí)候、受傷的時(shí)候、失戀難過(guò)的時(shí)候，在諸如此類情況下，很多人都會(huì)用這種態(tài)度來(lái)使自己變成“特別的存在”。
青年：也就是暴露出自己的自卑感以當(dāng)作武器來(lái)使用嗎？
哲人：是的。以自己的不幸為武器來(lái)支配對(duì)方。通過(guò)訴說(shuō)自己如何不幸、如何痛苦來(lái)讓周圍的人——比如家人或朋友——擔(dān)心或束縛支配其言行。剛開(kāi)始提到的那些閉門不出者就常常沉浸在以不幸為武器的優(yōu)越感中。阿德勒甚至指出：“在我們的文化中，弱勢(shì)其實(shí)非常強(qiáng)大而且具有特權(quán)。”
青年：什么叫“弱勢(shì)具有特權(quán)”？
哲人：阿德勒說(shuō)：“在我們的文化中，如果要問(wèn)誰(shuí)最強(qiáng)大，那答案也許應(yīng)該是嬰兒。嬰兒其實(shí)總是處于支配而非被支配的地位�！眿雰壕褪峭ㄟ^(guò)其弱勢(shì)特點(diǎn)來(lái)支配大人。并且，嬰兒因?yàn)槿鮿?shì)所以不受任何人的支配。
青年：……根本沒(méi)有這種觀點(diǎn)。
哲人：當(dāng)然，負(fù)傷之人所說(shuō)的“你無(wú)法體會(huì)我的心情”之類的話中也包含著一定的事實(shí)。誰(shuí)都無(wú)法完全理解痛苦的當(dāng)事人的心情。但是，只要把自己的不幸當(dāng)作保持“特別”的武器來(lái)用，那人就會(huì)永遠(yuǎn)需要不幸。
開(kāi)始于自卑感的一系列辯論。自卑情結(jié)再加上優(yōu)越情結(jié)，這些雖然是心理學(xué)上的重要詞匯，但其內(nèi)涵與青年原來(lái)的想法存在著太大的反差。他自己在一時(shí)之間依然感覺(jué)好像還有哪里想不通。到底是哪里無(wú)法接受呢？對(duì)啦，我對(duì)導(dǎo)入部分的前提條件還存有疑惑。這樣想著，青年不緊不慢地開(kāi)口說(shuō)話了。
人生不是與他人的比賽
青年：但是，我依然不太明白。
哲人：你盡管問(wèn)。
青年：阿德勒也認(rèn)為希望進(jìn)步的“追求優(yōu)越性”屬于普遍欲求吧？另一方面，他又提醒人們不可以陷入過(guò)剩的自卑感或優(yōu)越感之中。如果是直接否定“追求優(yōu)越性”的話倒還容易理解，但他又認(rèn)可這一點(diǎn)。那么，我們到底應(yīng)該怎么做呢？
哲人：請(qǐng)你這樣想。一提到“追求優(yōu)越性”，往往容易被認(rèn)為是盡力超越他人甚至是通過(guò)排擠他人以取得晉升之類的追求，往往給人一種踩著別人往上升的印象。當(dāng)然，阿德勒也并不是肯定這種態(tài)度。在同一個(gè)平面上既有人走在前面又有人走在后面。請(qǐng)想象一下這種情形：雖然行進(jìn)距離或速度各不相同，但大家都平等地走在一個(gè)平面上。所謂“追求優(yōu)越性”是指自己不斷朝前邁進(jìn)，而不是比別人高出一等的意思。
青年：您是說(shuō)人生不是競(jìng)爭(zhēng)？
哲人：是的。不與任何人競(jìng)爭(zhēng)。只要自己不斷前進(jìn)即可。當(dāng)然，也
沒(méi)有必要把自己和別人相比較。
青年：哎呀，這不可能吧。我們無(wú)論如何都避免不了把自己與別人相比較。自卑感不就是這樣產(chǎn)生的嗎？
哲人：健全的自卑感不是來(lái)自與別人的比較，而是來(lái)自與“理想的自己”的比較。
青年：但是……
哲人：好吧，我們都不一樣。性別、年齡、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、外貌，沒(méi)有完全一樣的人。我們應(yīng)該積極地看待自己與別人的差異。但是，我們“雖然不同但是平等”。
青年：雖然不同但是平等？
哲人：是的。人都各有差異，這種“差異”不關(guān)乎善惡或優(yōu)劣。因?yàn)椴还艽嬖谥裁礃拥牟町悾覀兌际瞧降鹊娜恕?br />
青年：人無(wú)高低之分，從理想論的角度來(lái)看也許如此。但是，先生，我們應(yīng)該看看真正的現(xiàn)實(shí)。例如，作為成人的我與連四則運(yùn)算都不會(huì)的孩子之間，也可以說(shuō)是真正平等嗎？
哲人：就知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)或者責(zé)任來(lái)講也許存在著差異。也許孩子不能很好地系鞋帶、不能解開(kāi)復(fù)雜的方程式或者是在發(fā)生問(wèn)題的時(shí)候不能像成人那樣去負(fù)責(zé)任。但是，人的價(jià)值并不能用這些來(lái)決定。我的回答仍然一樣：所有的人都是“雖然不同但是平等”的。
青年：那么，先生，您是說(shuō)要把孩子當(dāng)成一個(gè)成人來(lái)對(duì)待嗎？
哲人：不，既不當(dāng)作成人來(lái)對(duì)待也不當(dāng)作孩子來(lái)對(duì)待，而是“當(dāng)作人”來(lái)對(duì)待。把孩子當(dāng)作與自己一樣的一個(gè)人來(lái)真誠(chéng)相對(duì)。
青年：那么，我換個(gè)問(wèn)題。所有人都平等，走在同一個(gè)平面上。雖說(shuō)如此，但依然存在“差異”吧？走在前面的人比較優(yōu)秀，追在后面的人則相對(duì)遜色。最終不還是歸到優(yōu)劣的問(wèn)題上嗎？
哲人：不是。無(wú)論是走在前面還是走在后面都沒(méi)有關(guān)系，我們都走在一個(gè)并不存在縱軸的水平面上，我們不斷向前邁進(jìn)并不是為了與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)。價(jià)值在于不斷超越自我。
青年：先生您能擺脫一切競(jìng)爭(zhēng)嗎？
哲人：當(dāng)然。我不追求地位或名譽(yù)，作為一名在野哲人，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的人生。