第7章
青年：退出競(jìng)爭(zhēng)不也就是認(rèn)輸嗎？
哲人：是從勝負(fù)競(jìng)爭(zhēng)中全身而退。當(dāng)一個(gè)人想要做自己的時(shí)候，競(jìng)爭(zhēng)勢(shì)必會(huì)成為障礙。
青年：不，那是厭倦人生的老人的邏輯��！像我這樣的年輕人必須在劍拔弩張的競(jìng)爭(zhēng)中去提高自己。正因?yàn)橛懈?jìng)爭(zhēng)對(duì)手的激勵(lì)，才能夠不斷創(chuàng)造更好的自己。用競(jìng)爭(zhēng)來(lái)考慮人際關(guān)系有什么不好呢？
哲人：如果那個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手對(duì)你來(lái)說(shuō)是可以稱(chēng)得上“伙伴”的存在，那也許會(huì)有利于自我研究。但在多數(shù)情況下，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手并不能成為伙伴。
青年：怎么回事？
在意你長(zhǎng)相的，只有你自己
哲人：接下來(lái)咱們梳理一下我們的辯論。最初你對(duì)阿德勒所主張的“一切煩惱皆源于人際關(guān)系”這一概念表示不滿(mǎn)，對(duì)吧？圍繞著自卑感的爭(zhēng)論就由此而起。
青年：是的是的。關(guān)于自卑感這個(gè)話(huà)題的討論太過(guò)激烈，以至于差點(diǎn)把那一點(diǎn)給忘記了。最初為什么會(huì)談到自卑感這個(gè)話(huà)題呢？
哲人：這與競(jìng)爭(zhēng)有關(guān)。請(qǐng)你記住。如果在人際關(guān)系中存在“競(jìng)爭(zhēng)”，那人就不可能擺脫人際關(guān)系帶來(lái)的煩惱，也就不可能擺脫不幸。
青年：為什么？
哲人：因?yàn)橛懈?jìng)爭(zhēng)的地方就會(huì)有勝者和敗者。
青年：有勝者和敗者不是很好嗎？
哲人：請(qǐng)從你自己的角度來(lái)具體考慮一下。假設(shè)你對(duì)周?chē)娜硕急в小案?jìng)爭(zhēng)”意識(shí)。但是，競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)有勝者和敗者。因?yàn)樗麄冎g的關(guān)系，所以必然會(huì)意識(shí)到勝負(fù)，會(huì)產(chǎn)生“A君上了名牌大學(xué)，B君進(jìn)了那家大企，C君找了一位那么漂亮的女朋友，而自己卻是這樣”之類(lèi)的想法。
青年：哈哈，可真具體啊。
哲人：如果意識(shí)到競(jìng)爭(zhēng)或勝負(fù)，那么勢(shì)必就會(huì)產(chǎn)生自卑感。因?yàn)槌３Ｄ米约汉蛣e人相比就會(huì)產(chǎn)生“優(yōu)于這個(gè)、輸于那個(gè)”之類(lèi)的想法，而自卑情結(jié)或優(yōu)越情結(jié)就會(huì)隨之而生。那么，對(duì)此時(shí)的你來(lái)說(shuō)，他人又會(huì)是什么樣的存在呢？
青年：呀，是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手嗎？
哲人：不，不是單純的的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。不知不覺(jué)就會(huì)把他人乃至整個(gè)世界都看成“敵人”。
青年：敵人？
哲人：也就是會(huì)認(rèn)為人人都是隨時(shí)會(huì)愚弄、嘲諷、攻擊甚至陷害自己、絕不可掉以輕心的敵人，而世界則是一個(gè)恐怖的地方。
青年：您是說(shuō)與不可掉以輕心的敵人之間的競(jìng)爭(zhēng)？
哲人：競(jìng)爭(zhēng)的可怕之處就在于此。即便不是敗者、即便一直立于不敗之地，處于競(jìng)爭(zhēng)之中的人也會(huì)一刻不得安心、不想成為敗者。而為了不成為敗者就必須一直獲勝、不能相信他人。之所以有很多人雖然取得了社會(huì)性的成功，但卻感覺(jué)不到幸福，就是因?yàn)樗麄兓钤诟?jìng)爭(zhēng)之中。因?yàn)樗麄冄壑械氖澜缡菙橙吮椴嫉奈ｋU(xiǎn)所在。
青年：雖然或許如此，但是……
哲人：但實(shí)際上，別人真的會(huì)那么關(guān)注你嗎？會(huì)24小時(shí)監(jiān)視著你，虎視眈眈地尋找攻擊你的機(jī)會(huì)嗎？恐怕并非如此。
我有一位年輕的朋友，據(jù)說(shuō)他少年時(shí)代總是長(zhǎng)時(shí)間對(duì)著鏡子整理頭發(fā)。于是，他祖母對(duì)他說(shuō)：“在意你的臉的只有你自己�！蹦侵�，他便活得輕松了一些。
青年：哈哈，您可真討厭呀！您這是在諷刺我吧？也許我真的把周?chē)娜丝闯闪藬橙�，總是�?dān)心隨時(shí)會(huì)受到暗箭攻擊，認(rèn)為總是被他人監(jiān)視、挑剔甚至攻擊。
而且，就像熱衷于照鏡子的少年一樣，這實(shí)際上也是自我意識(shí)過(guò)剩的反應(yīng)。世上的人其實(shí)并不關(guān)注我。即使我在大街上倒立也不會(huì)有人留意！
但是，怎么樣呢，先生？您依然會(huì)說(shuō)我的自卑感是我自己的“選擇”，是有某種“目的”的嗎？說(shuō)實(shí)話(huà)，我無(wú)論如何也不能那樣認(rèn)為。
哲人：為什么呢？
青年：我有一個(gè)年長(zhǎng)3歲的哥哥，他非常聽(tīng)父母的話(huà)，學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)樣樣精通，是一位非常認(rèn)真的哥哥。而我自幼就常常被拿來(lái)跟哥哥比較。當(dāng)然，跟年長(zhǎng)3歲的哥哥相比，我什么都贏不了。而父母根本不管這一點(diǎn)，他們總是不認(rèn)可我。無(wú)論我做什么都被當(dāng)作孩子來(lái)對(duì)待，一遇到事情就被否定，總是被壓制、被忽視。簡(jiǎn)直就是生活在自卑感中，還必須意識(shí)到與哥哥之間的競(jìng)爭(zhēng)！
哲人：怪不得。
青年：我有時(shí)候這樣想。自己就像是從未真正沐浴過(guò)陽(yáng)光的絲瓜，自然就會(huì)因?yàn)樽员案卸で�。所以，如果有挺拔舒展的人，真希望他能夠帶帶我呀�?br />
哲人：明白了。你的心情我很理解。那么，包括你與你哥哥的關(guān)系，也從“競(jìng)爭(zhēng)”角度去考慮。如果你不把自己與哥哥或者他人的關(guān)系放在“競(jìng)爭(zhēng)”角度去考慮的話(huà)，他們又會(huì)變成什么樣的存在呢？
青年：那也許哥哥就是哥哥、他人就是他人吧。
哲人：不，應(yīng)該會(huì)成為更加積極的“伙伴”。
青年：伙伴？
哲人：你剛剛也說(shuō)過(guò)吧？“無(wú)法真心祝福過(guò)得幸福的他人”，那就是因?yàn)檎驹诟?jìng)爭(zhēng)的角度來(lái)考慮人際關(guān)系，把他人的幸�？醋鳌拔业氖 �，所以才無(wú)法給予祝福。
但是，一旦從競(jìng)爭(zhēng)的怪圈中解放出來(lái)，就再?zèng)]有必要戰(zhàn)勝任何人了，也就能夠擺脫“或許會(huì)輸”的恐懼心理了，變得能夠真心祝福他人的幸福并能夠?yàn)樗说男腋Ｗ鞒龇e極的貢獻(xiàn)。當(dāng)某人陷入困難的時(shí)候你隨時(shí)愿意伸出援手，那他對(duì)你來(lái)說(shuō)就是可以稱(chēng)為伙伴的存在。
青年：嗯。
哲人：關(guān)鍵在于下面這一點(diǎn)。如果能夠體會(huì)到“人人都是我的伙伴”，那么對(duì)世界的看法也會(huì)截然不同。不再把世界當(dāng)成危險(xiǎn)的所在，也不再活在不必要的猜忌之中，你眼中的世界就會(huì)成為一個(gè)安全舒適的地方。人際關(guān)系的煩惱也會(huì)大大減少。
青年：……那可真是幸福的人��！但是，那是向日葵，對(duì)，是向日葵。是沐浴著溫暖陽(yáng)光、吸收著充足水分長(zhǎng)起來(lái)的向日葵的理論，生長(zhǎng)在昏暗背陰處的絲瓜根本不可能那樣！
哲人：你又要回到原因論上去了吧？
青年：是的，的確如此！
由嚴(yán)厲父母養(yǎng)大的青年自幼便一直被拿來(lái)與哥哥進(jìn)行比較，并受到不公正的待遇；任何意見(jiàn)都不被采納，還被罵作是差勁的弟弟；在學(xué)校也交不到朋友，休息時(shí)間也一直悶在圖書(shū)室里，只有圖書(shū)室是自己的安身之所。經(jīng)歷過(guò)這種少年時(shí)代的青年徹底成了原因論的信徒。他認(rèn)為，如果沒(méi)有那樣的父母和哥哥、沒(méi)有在那樣的學(xué)校上學(xué)的話(huà)，自己也會(huì)有一個(gè)更加光明的人生。原本想要盡可能地冷靜辯論的青年積累了多年的情緒，在此時(shí)一下子爆發(fā)了。
人際關(guān)系中的“權(quán)力斗爭(zhēng)”與復(fù)仇
青年：好啦，先生。目的論只是一種詭辯，精神創(chuàng)傷確實(shí)存在！而且，人根本無(wú)法擺脫過(guò)去！先生您也承認(rèn)我們無(wú)法乘坐時(shí)光機(jī)器回到過(guò)去吧？
只要過(guò)去作為過(guò)去存在著，我們就得生活在過(guò)去所造成的影響之中。如果當(dāng)過(guò)去不存在，那就等于是在否定自己走過(guò)的人生！先生您是說(shuō)要讓我選擇那種不負(fù)責(zé)任的生活嗎？
哲人：是啊，我們既不能乘坐時(shí)光機(jī)器回到過(guò)去，也不能讓時(shí)針倒轉(zhuǎn)。但是，賦予過(guò)去的事情什么樣的價(jià)值，這是“現(xiàn)在的你”所面臨的課題。
青年：那么，我來(lái)問(wèn)問(wèn)您“現(xiàn)在”這個(gè)話(huà)題吧。上一次，先生您說(shuō)“人是在捏造憤怒的感情”，是吧？還說(shuō)站在目的論的角度考慮，事情就是這樣。我現(xiàn)在依然無(wú)法接受這種說(shuō)法。
例如，對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)、對(duì)政治的憤怒之類(lèi)的情況該怎么解釋呢？這也可以說(shuō)是為了堅(jiān)持自己的主張而捏造的感情嗎？
哲人：的確，我們有時(shí)候會(huì)對(duì)社會(huì)問(wèn)題感到憤怒。但是，這并不是突發(fā)性的感情，而是合乎邏輯的憤慨。個(gè)人的憤怒（私憤）和對(duì)社會(huì)矛盾或不公平產(chǎn)生的憤怒（公憤）不屬于同一種類(lèi)。個(gè)人的憤怒很快就會(huì)冷卻，而公憤則會(huì)長(zhǎng)時(shí)間地持續(xù)。因私憤而流露的發(fā)怒只不過(guò)是為了讓別人屈服的一種工具而己。
青年：您是說(shuō)私憤和公憤不同。
哲人：完全不同。因?yàn)楣珣嵆搅俗陨砝Α?br />
青年：那么，我來(lái)問(wèn)問(wèn)您私憤的事情。如果無(wú)緣無(wú)故地被人破口大罵，先生您也會(huì)生氣吧？
哲人：不生氣。
青年：不許撒謊！
哲人：如果遭人當(dāng)面辱罵，我就會(huì)考慮一下那個(gè)人隱藏的“目的”。不僅僅是直接性的當(dāng)面辱罵，當(dāng)被對(duì)方的言行激怒的時(shí)候，也要認(rèn)清對(duì)方是在挑起“權(quán)力之爭(zhēng)”。
青年：權(quán)力之爭(zhēng)？
哲人：例如，孩子有時(shí)候會(huì)通過(guò)惡作劇來(lái)捉弄大人。在很多情況下，其目的是為了吸引大人的注意力，他們往往會(huì)在大人真正發(fā)火之前停止惡作劇。但是，如果在大人真正生氣的時(shí)候孩子依然不停止惡作劇，那么其目的就是“斗爭(zhēng)”本身了。
青年：為什么要斗爭(zhēng)呢？
哲人：想要獲勝啊，想要通過(guò)獲勝來(lái)證明自己的力量。
青年：我還是不太明白。您能舉個(gè)稍微具體點(diǎn)兒的例子嗎？
哲人：比如，假設(shè)你和朋友正在談?wù)摃r(shí)下的政治形勢(shì)，談著談著你們之間的爭(zhēng)論越來(lái)越激烈，彼此都各不相讓?zhuān)谑菍?duì)方很快就上升到了人格攻擊，罵你說(shuō)：“所以說(shuō)你是個(gè)大傻瓜，正因?yàn)橛心氵@種人存在我們國(guó)家才不能發(fā)展�！�
青年：如果被這樣說(shuō)的話(huà)，我肯定會(huì)忍無(wú)可忍。
哲人：這種情況下，對(duì)方的目的是什么呢？是純粹想要討論政治嗎？不是。對(duì)方只是想要責(zé)難挑釁你，通過(guò)權(quán)力之爭(zhēng)來(lái)達(dá)到讓不順眼的你屈服的目的。這個(gè)時(shí)候你如果發(fā)怒的話(huà)，那就是正中其下懷，關(guān)系會(huì)急劇轉(zhuǎn)入權(quán)力之爭(zhēng)。所以，我們不能上任何挑釁的當(dāng)。
青年：不不，沒(méi)必要逃避。對(duì)于挑釁就應(yīng)該進(jìn)行回?fù)�。因�(yàn)殄e(cuò)在對(duì)方。對(duì)那種無(wú)禮的混球就應(yīng)該直接挫挫其銳氣，用語(yǔ)言的拳頭！
哲人：那么，假設(shè)你壓制住了爭(zhēng)論，而且徹底認(rèn)輸?shù)膶?duì)方爽快地退出。但是，權(quán)力之爭(zhēng)并沒(méi)有就此結(jié)束。敗下陣來(lái)的對(duì)方會(huì)很快轉(zhuǎn)入下一個(gè)階段。
青年：下一個(gè)階段？
哲人：是的，“復(fù)仇”階段。盡管暫時(shí)敗下陣來(lái)，但對(duì)方會(huì)在別的地方以別的形式策劃著復(fù)仇、等待著進(jìn)行報(bào)復(fù)。
青年：比如說(shuō)？
哲人：遭受過(guò)父母虐待的孩子有些會(huì)誤入歧途、逃學(xué)，甚至?xí)霈F(xiàn)割腕等自殘行為。如果按照弗洛伊德的原因論，肯定會(huì)從簡(jiǎn)單的因果律角度歸結(jié)為：“因?yàn)楦改赣眠@樣的方法教育，所以孩子才變成這樣。”就像因?yàn)椴唤o植物澆水，所以它們才會(huì)干枯一樣。這的確是簡(jiǎn)單易懂的解釋。
但是，阿德勒式的目的論不會(huì)忽視孩子隱藏的目的——也就是“報(bào)復(fù)父母如果自己出現(xiàn)不良行為、逃學(xué)，甚至是割腕，那么父母就會(huì)煩惱不己，父母還會(huì)驚慌失措、痛不欲生。孩子正是因?yàn)橹肋@一點(diǎn)，所以才會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題行為。孩子并不是受過(guò)去原因（家庭環(huán)境）的影響，而是為了達(dá)到現(xiàn)在的目的（報(bào)復(fù)父母）。
青年：是為了讓父母煩惱才有問(wèn)題行為？
哲人：是的。例如，看到割腕的孩子很多人會(huì)不可思議地想：”為什么要做那種事情呢？“
但是，請(qǐng)想想孩子的割腕行為會(huì)對(duì)周?chē)娜恕热绺改浮獛?lái)什么影響。如此一來(lái)，行為背后的”目的“就不言而喻了。
青年：……目的是為了復(fù)仇吧？
哲人：是的。而且，人際關(guān)系一旦發(fā)展到復(fù)仇階段，那么當(dāng)事人之間幾乎就不可能調(diào)和了。為了避免這一點(diǎn)，在受到爭(zhēng)權(quán)挑釁時(shí)絕對(duì)不可以上當(dāng)。
承認(rèn)錯(cuò)誤，不代表你失敗了
青年：那么，如果當(dāng)面受到了人格攻擊的話(huà)該怎么辦呢？要一味地忍耐嗎？
哲人：不，”忍耐“這種想法本身就表明你依然拘泥于權(quán)力之爭(zhēng)。而是要對(duì)對(duì)方的行為不做任何反應(yīng)。我們能做的就只有這一點(diǎn)。
青年：不上挑釁之當(dāng)這種事情有那么容易做到嗎？原本您是怎么說(shuō)到要控制怒氣的呢？
哲人：所謂控制怒氣是否就是”忍耐“呢？不是的，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)不使用怒氣這種感情的方法，因?yàn)榕瓪饨K歸是為了達(dá)成目的的一種手段和工具。
青年：哦，這太難了。
哲人：首先希望你能夠理解這樣一個(gè)事實(shí)，那就是發(fā)怒是交流的一種形態(tài)，而且不使用發(fā)怒這種方式也可以交流。我們即使不使用怒氣，也可以進(jìn)行溝通以及取得別人的認(rèn)同。如果能夠從經(jīng)驗(yàn)中明白這一點(diǎn)，那自然就不會(huì)再有怒氣產(chǎn)生了。
青年：但是，即使對(duì)方明顯找碴兒挑釁，惡意說(shuō)一些侮辱性的語(yǔ)言，也不能發(fā)怒嗎？
哲人：你似乎還沒(méi)有真正理解。不是不能發(fā)怒，而是”沒(méi)必要依賴(lài)發(fā)怒這一工具“。
易怒的人并不是性情急躁，而是不了解發(fā)怒以外的有效交流工具。所以才會(huì)說(shuō)”不由得發(fā)火“之類(lèi)的話(huà)。這其實(shí)是在借助發(fā)怒來(lái)進(jìn)行交流。
青年：發(fā)怒之外的有效交流……
哲人：我們有語(yǔ)言，可以通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行交流；要相信語(yǔ)言的力量，相信具有邏輯性的語(yǔ)言。
青年：……的確，如果不相信這一點(diǎn)的話(huà)，我們的這種對(duì)話(huà)也就不會(huì)成立了。
哲人：關(guān)于權(quán)力之爭(zhēng)，還有一點(diǎn)需要注意。那就是無(wú)論認(rèn)為自己多么正確，也不要以此為理由去責(zé)難對(duì)方。這是很多人都容易陷落進(jìn)去的人際關(guān)系圈套。
青年：為什么？
哲人：人在人際關(guān)系中一旦確信”我是正確的“，那就已經(jīng)步入了權(quán)力之爭(zhēng)。
青年：僅僅是認(rèn)為自己正確就會(huì)那樣嗎？不不，這也太夸張了吧？
哲人：我是正確的，也就是說(shuō)對(duì)方是錯(cuò)誤的。一旦這樣想，辯論的焦點(diǎn)便會(huì)從”主張的正確性“變成了”人際關(guān)系的方式“。也就是說(shuō)，”我是正確的“這種堅(jiān)信意味著堅(jiān)持”對(duì)方是錯(cuò)誤的“，最終就會(huì)演變成”所以我必須獲勝“之類(lèi)的勝負(fù)之爭(zhēng)。這就是完完全全的權(quán)力之爭(zhēng)吧？
青年：嗯。
哲人：原本主張的對(duì)錯(cuò)與勝負(fù)毫無(wú)關(guān)系。如果你認(rèn)為自己正確的話(huà)，那么無(wú)論對(duì)方持什么意見(jiàn)都應(yīng)該無(wú)所謂。但是，很多人都會(huì)陷入權(quán)力之爭(zhēng)，試圖讓對(duì)方屈服。正因?yàn)槿绱�，才�?huì)認(rèn)為”承認(rèn)自己的錯(cuò)誤“就等于”承認(rèn)失敗“。
青年：的確有這么一方面。
哲人：因?yàn)椴幌胧�，所以就不愿承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，結(jié)果就會(huì)選擇錯(cuò)誤的道路。承認(rèn)錯(cuò)誤、賠禮道歉、退出權(quán)力之爭(zhēng)，這些都不是”失敗“。
追求優(yōu)越性并不是通過(guò)與他人的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)完成的。
青年：也就是說(shuō)，如果過(guò)度拘泥于勝負(fù)就無(wú)法作出正確的選擇？