第135章

    一切萬法、唯識(shí)無境，性中有相、相中有性，法相見性、即現(xiàn)絕真。

    汶鯧先生小心了，我要越過相對真實(shí)之你，攻擊絕對真實(shí)之你了�！�

    相對真實(shí)的汶鯧便是他自身的存在，絕對真實(shí)的他就是他的真靈，也稱位格之本、存在之基。

    這種法相見性之法，已經(jīng)有了自心靈維度，影響心靈飛升者物質(zhì)存在的能力了。

    被打破真靈的心靈飛升者，即便以極不合理的方式返回物質(zhì)世界，也會(huì)成為一具行尸走肉。

    真靈本性是一個(gè)心靈戰(zhàn)土的最深根源，本就具備唯一性，外力可破，但不可修補(bǔ)，只能靠自我升華補(bǔ)全遺失。

    這一擊幸好玄奘錨定的是勝解與作意，不然即便汶鯧能阻擋部分偉力，也會(huì)被削為弱慧弱思的存在。

    “我好像看到一尊佛陀自我思緒之中誕生，他正在修改我的過往。

    不好，玄奘不知以何為線逆流而上，鎖定我的真靈了。”

    那是因果的線、那是唯識(shí)的覺，既然玄奘度化了汶鯧現(xiàn)在的惡念，自然鎖定他最初的善純。

    此時(shí)，汶鯧數(shù)量巨大的信息再也沒了遮蔽作用，那些信息對法相見性之法而言，只不過是真實(shí)下的相對虛幻。

    那澄凈琉璃的佛陀走向他，他卻攻擊不到，只能看著那佛陀走入他的軀殼進(jìn)入他的心識(shí)，接近他的真靈。

    這一刻，汶鯧與玄奘好像處于不同的維度之中，看似相見相觸，實(shí)際卻處于不可互動(dòng)的平行。

    面對如此直達(dá)根源的攻擊，汶鯧再也無心收束身形，他的信息迅速膨脹，顯出了信息態(tài)的本質(zhì)。

    那炸裂膨脹的信息態(tài)猶如宇宙誕生般浩瀚璀璨，無數(shù)的心靈世界在其中顯現(xiàn)，星辰、星系自成一體。

    汶鯧的過往是自已心界的歷史，他的思緒為心界的變動(dòng)，信仰為其注能，法理為其塑形。

    可如此浩瀚的心界中，竟然有一尊琉璃大佛存在，他穿過無數(shù)星辰，仿佛要前往心界宇宙的起點(diǎn)。

    那些星辰中生出無數(shù)鎖鏈，想要合力拉住大佛前行，但他們失敗了，那佛軀正覺圓滿、不加外物，鎖鏈根本束縛不得。

    “勘破煩惱得正覺，法相自生現(xiàn)圓性，內(nèi)魔斷滅、外魔怎接，無漏無塵、真如無為。

    因地法行、凈圓覺性，乘真如之道，皆應(yīng)如是知，故稱‘如來’，諸正見佛性、即入大菩提。”

    大菩提，意為偉大正覺，即自我之圓滿，可見眾生之不滿，于佛而言，即見即達(dá)。

    心靈戰(zhàn)土汶鯧的真靈圓滿嗎，很顯然并不圓滿。

    這并非汶鯧才情低下，基思族的心靈智慧比不過人類，而是他修行的從不是自已的道。

    道包容萬千，并非修行他人的道就無法心靈升華，但總歸沒有明悟已道來的圓滿無漏。

    畢竟世界上沒有完全一樣的生命，自然也不存在完全相同的心靈意志。

    從這點(diǎn)來看，法理之主對抗法理繼承者，擁有天然的優(yōu)勢地位。

    但通常意義上這種優(yōu)勢并不明顯，少有心靈派系會(huì)剝析心靈，研究自已真靈的漏洞。

    這并非是他們做不到，而是不具備普適性，法理之主自成圓滿無需再證，心靈戰(zhàn)土法理已成再難更改。

    “吾有即見即達(dá)之能，果以達(dá)因正行，汶鯧先生阻止不了我的道，不若現(xiàn)在認(rèn)輸，避免真靈受損。”

    “我信玄奘閣下慈悲，但若我此時(shí)退場，玄奘閣下就不接觸我的真靈了嗎？”

    “我已達(dá)、怎能不觸，我只能保證不更不改，保先生之純心不變�！�

    “那就算了，既然閣下已經(jīng)到達(dá)，便動(dòng)手施為吧。

    至少讓我?guī)е�受損狀態(tài)回去，為后入場的族人提供一些有用的情報(bào)�！�

    “善，我削先生勝解心境、作意心識(shí)，只弱不滅，望先生心思頹廢之后，早日振奮�！�

    琉璃佛陀以圓性之光照耀心境、心識(shí)，無形無質(zhì)的真靈之本處，頓時(shí)綻放朵朵金蓮。

    那金蓮玄妙無比、異常閃耀，仿佛心靈中最美好的奇跡之光。

    可他們有了形態(tài)后，便自本性中跌入了本相，從絕對真實(shí)化為了相對真實(shí)。

    “汶鯧先生，該退場了�！�

    “確實(shí)如此，勝負(fù)如何、爭斗無意，戰(zhàn)又如何、不如清閑�！�

    第349章

    撼動(dòng)位格，佛國凈土

    何為勝解，即深刻的理解和堅(jiān)定信仰，達(dá)到堅(jiān)定不拔的境界，成就凈信為先，決定喜樂。

    何為作意，即集中注意，令心警覺，起意、決意，謂能警心為性、于所緣境引心為業(yè)。

    因此，勝解并非簡單的勝負(fù)欲，還包含理解、信仰、決心等正面心性。

    作意也并非勤勉行動(dòng)的驅(qū)動(dòng)意志，還包含集中力、警惕、決斷等正面心識(shí)。

    如此重要的勝解心境、作意心識(shí)被削弱后，會(huì)發(fā)生什么樣的變化。

    基思心靈戰(zhàn)土汶鯧，已經(jīng)用實(shí)際行動(dòng)感受到了后果。

    此時(shí)，他好像再次回到了最初求道的時(shí)候，心中念頭眾多無法收束壓服，對心中的理念信仰也不再忠貞堅(jiān)定。

    這種狀態(tài)就像一個(gè)極其自律的物質(zhì)生命，突然有天喪失了心氣、墮落了堅(jiān)持。

    雖然他能靠著曾經(jīng)的成功經(jīng)歷，再次重拾自律堅(jiān)持，但那將需要一段不短的時(shí)間適應(yīng)，其間更要一次次面對自身惰性的反撲。

    “玄奘閣下，你的法相見性之法確實(shí)厲害，幸好我的物質(zhì)身軀早已消亡了數(shù)千年。

    不然以我此時(shí)的狀態(tài)，即便回返物質(zhì)身軀，也會(huì)失去再次進(jìn)入心靈維度的能力�！�

    “這種削其位格、弱其存在的能力確實(shí)危險(xiǎn)，多謝閣下沒有直接斷我道途，不然我只怕會(huì)信息炸裂，再難復(fù)存。

    此局我敗了，我的傳說不及你，我的法理亦不如你，你是真正的覺悟者，我只是覺悟的追隨者。”

    基思心靈戰(zhàn)土汶鯧盡力將自身膨脹的信息態(tài)收束，然后便恭敬行禮承認(rèn)失敗。

    “汶鯧先生還是早些回去靜修吧，此時(shí)你的德行配不上位格，若不及時(shí)壓服諸意，恐有內(nèi)魔災(zāi)劫�！�

    “閣下之法，滅惡生善，果真至善至凈，汶鯧這次敗得心服口服�！�

    兩位心靈戰(zhàn)土確定勝負(fù)后，各自返回了已方陣營，但他們面對的悲歡則截然不同，一方欣喜、一方憂思。

    “汶鯧使徒，人類的心靈戰(zhàn)土很強(qiáng)大嗎，為何以你的信息量都無法防御對方的攻擊手段�！�

    “渝鲄使徒，我的對手不僅是一位傳說之源，也同樣是一位法理之主。

    他的形態(tài)很奇怪，用我們的話來說就是至純至凈，以他的信息解釋就是自我圓滿，正覺圓性。

    他能夠以自已的圓滿照見我的不足，也能以更高層的絕對真實(shí)攻擊我的真靈�！�

    “真實(shí)可怕的能力，看來我們需要調(diào)整作戰(zhàn)順序了，避免連續(xù)的勝利使他們形成心靈勝勢。

    我們的優(yōu)勢在于法理博大、傳說厚重，若法理傳說兩者合一比試，或許還有補(bǔ)足劣勢的空間。”

    “渝鲄使徒打算上場嗎，這很不好，你是我們的第一位大祭司，也是我們中最強(qiáng)的存在，族人稱你為近圣者。

    若你也敗了，后續(xù)的比試我們將很難進(jìn)行下去�！�

    基思族的使徒們不想讓渝鲄這位大使徒立即登場，以渝鲄信息質(zhì)量的巨大，若他也敗了，后面的比試確實(shí)沒有進(jìn)行必要了。

    但渝鲄并不這么認(rèn)為，他為了取得先發(fā)優(yōu)勢一開始派出的使徒，就是他們中比較強(qiáng)大的汶鯧。

    在汶鯧落敗之后，繼續(xù)派遣普通使徒已經(jīng)沒有意義了，他們不僅很難有勝利的可能，還會(huì)不斷向?qū)Ψ叫孤痘�思心靈戰(zhàn)土的弱點(diǎn)。

    若真讓其他十一名使徒論戰(zhàn)一遍，渝鲄這位大使徒都不會(huì)再有勝利的信心了。

    因此，他必須立即登場，盡力擊敗對手，并尋找對手的弊端，為其他使徒增加勝算。

    “諸位不要擔(dān)心，若我敗了，自會(huì)有圣徒抉擇，現(xiàn)在是我抉擇的時(shí)刻，請諸位尊重我的意志�！�

    其他使徒基本明白大使徒渝鲄非下場不可的理由，他們并非要阻止渝鲄的意志。

    而是擔(dān)心渝鲄獨(dú)自背上戰(zhàn)敗的污名，這場牽扯到文明競爭的論道實(shí)在責(zé)任重大，即便大使徒也背負(fù)不起。

    相對于基思一方的憂慮，人類一方就輕松了不少。

    一切擔(dān)憂始于未知，當(dāng)?shù)谝粓稣摰赖慕Y(jié)果出現(xiàn)時(shí)，人類心靈戰(zhàn)土便大致明白了對方的戰(zhàn)斗能力。

    他們知道基思族之中定然有比使徒汶鯧強(qiáng)大的存在，但基本的力量形態(tài)大概率不會(huì)出現(xiàn)質(zhì)變。

    這一點(diǎn)對人類心靈戰(zhàn)土很重要，這表明基思心靈戰(zhàn)土的力量，處于他們的應(yīng)對范圍之內(nèi)。

    “玄奘大師有何感悟？”

    “釋迦覺者，基思使徒優(yōu)在信息質(zhì)量，但他們的心性不夠圓滿、真靈本性有瑕。

    以我之見，下場比試他們一定會(huì)改變戰(zhàn)斗方式，全面展現(xiàn)自身的優(yōu)勢，避免與我們的法理直接碰撞�！�

    “大師高見，吾欲越過慧能大師先行，不知兩位大師意下如何�！�

    “覺者明慧，基思使徒為了止住頹勢，防止我們進(jìn)一步解析他們的存在漏洞，大概率會(huì)派出更強(qiáng)大的使徒參戰(zhàn)。

    正常比試他們勝率不大，只能靠最強(qiáng)者解析我方的不足，為后續(xù)者增加勝算�！�

    “善，我有十二緣起支，可見‘無明’‘寂滅’，因果相隨十二環(huán)，三世相續(xù)無間斷。

    此為生死輪回、又為三世因果，當(dāng)窺見基思諸法之源，明其根本、覺其憂集�！�

    其實(shí)以覺者釋迦的位格，對標(biāo)的應(yīng)該是基思圣徒烈鰆，基思大使徒渝鲄無論法理、還是傳說，都不可能比得過他。

    即便渝鲄能夠靠八千年的歷史，在信息量上略勝于覺者釋迦，但他們之間的差距仍然不小。

    這種情況在覺者釋迦出現(xiàn)的瞬間，大使徒渝鲄便發(fā)現(xiàn)了。

    他在覺者釋迦至凈圓滿的佛光中，感受到了異常純粹的理，那理自成循環(huán)，寂滅涅槃、隨滅隨生輪回不斷。

    “閣下是佛派中的哪一位法理之主，我觀你傳說之厚重、法理之宏大，近乎可以與我族圣徒相提并論。”

    “我為覺者釋迦，根本佛派之主，吾有三法印、四圣諦、八正道、十二因緣、三十七道品諸法數(shù)。

    先生恐怕非我對手，不若更換使徒與我對戰(zhàn)，好彰顯兩族論道之公正。”

    “根本佛派之主嗎，難怪你的傳說如此宏大，不瞞覺者，我便是使徒中的最強(qiáng)者了。

    若我后退，覺者需要面對的就是我族圣徒了�！�

    “原來如此，先生既背負(fù)大任，就請全力施為吧，釋迦當(dāng)盡顯佛國凈土，領(lǐng)教先生法理�！�

    無數(shù)的佛陀、菩薩、羅漢自覺者釋迦身上走出，朵朵金蓮虛空自生、澄凈佛光瞬間將論道之所化為了普曜凈土。

    第350章

    位格壓制，真靈如來

    覺者釋迦的下場，使大使徒渝鲄很難看到勝利的希望。

    他原本以為能夠憑借自身的實(shí)力，能夠通過論道解析出人類一方的諸多情報(bào)。

    但現(xiàn)在看來是他想錯(cuò)了，他知道以覺者釋迦的威能恐怕會(huì)通過論道，將基思使徒的根本徹底摸清。

    而獲得情報(bào)的人類一方，也肯定會(huì)根據(jù)基思使徒的弱點(diǎn)，調(diào)整論道人員、改變攻擊策略。

    因此，若他敗了，后續(xù)的使徒就沒有上場的必要了。

    那時(shí)除非圣徒烈鰆親自下場，不然這場剛開始的論道，就要被動(dòng)結(jié)束了。

    “我族烈鰆是最后的圣徒，我是最初的使徒，我繼承了他的教誨，秉持他的意志而行。

    今日我若敗于覺者，當(dāng)知非圣徒純真法理不全，而是我渝鲄自身有瑕�！�

    “善，大道三千無分高下，勝敗乃行者之能，而非法理之缺。”

    覺者釋迦既證圓覺，自然早已降伏內(nèi)外諸魔、得無垢琉璃之念，有般若菩提之心。

    他不會(huì)輕視任何一種法理，更不會(huì)因?yàn)閯龠^法理繼承者，便認(rèn)為創(chuàng)其法理的存在智慧不足。

    這種情況，在人類歷史中簡直有太多的實(shí)例了。

    學(xué)術(shù)百花齊放、思想百家爭鳴的諸子百家，就有一些異常博大的思想，未能長久流傳于世。

    這并非他們的法理不全、創(chuàng)建者智慧不足，而是不同時(shí)代造就的不同選擇。

    比如，那位兼愛非攻的墨子，他的理念很好，有了大同社會(huì)的根基，他成道后自然很強(qiáng)，哪怕墨家出現(xiàn)了斷層，他的法理依然很強(qiáng)。

    “覺者智慧非凡，渝鲄恐怕不及覺者純凈，便先手施為了�！�

    “善，先生但請自便�！�

    大使徒渝鲄的壓力很大，他知道自已很難獲勝，但他要至少保證自已不泄露太多的情報(bào)。

    他相信覺者釋迦這種派系之主，在人類一方也屬于少之又少的特殊存在。

    現(xiàn)在既然人類已經(jīng)將主力提前派出，只要情報(bào)不泄露太多，后續(xù)的論道基思族未嘗不能進(jìn)行下去。

    因此，他盡力收束自身的信息，極力避免圣徒烈鰆當(dāng)初向他傳道的歷史信息，被覺者釋迦讀取解析。

    那段歷史信息不僅是大使徒渝鲄成道的起點(diǎn)，也是圣徒烈鰆部分信息的顯化。

    只要解開了那段特殊的歷史信息，純真法理的優(yōu)缺便會(huì)自然顯現(xiàn)。

    “我以最初使徒、純真法理傳播者之名，呼喚新紀(jì)元?dú)v史中的純真降臨。

    美好時(shí)代當(dāng)化為拒絕之盾、純真法理當(dāng)化為純白之劍，基思?xì)v史為我加持生命之甲、文明光輝賜我真實(shí)之眼�！�

    在大使徒渝鲄的吟唱中，他自身的信息態(tài)無比沸騰，那厚重的信息層層分化而出，條理分明。

    渝鲄的經(jīng)歷與其所研修的法理亦包含其中，那些信息各自編織化為了真實(shí)生命的純白拒絕。

    這導(dǎo)致使徒渝鲄自身的信息量近乎全部消失，唯有他的真靈化作心核降入了真實(shí)純白的器皿。

    此刻，世界在使徒渝鲄眼中換了容顏，那普曜凈土中的朵朵金蓮為虛，那無數(shù)佛陀、菩薩、羅漢的身影為幻。

    他以真靈為眼、法理為軀，見到了更高一層的真實(shí)。

    那是一位平凡的僧人，無量佛光只是他法理的自然顯化，在更高一層的真實(shí)中，覺者釋迦并無大燦爛，卻有大圣善。

    “真靈與本相之間的差別并不大，覺者釋迦，你的圓滿已經(jīng)深入根本了嗎？

    就讓我以純真之劍，刺破你的圓滿，使你循環(huán)破滅、位格動(dòng)搖�！�

    “渝鲄先生請了，諸行無常、諸法無我�！�

    覺者釋迦終究是位慈悲大善之人，他心生法印、撬動(dòng)真靈，但并未打出三法印中的最后一印‘涅槃寂靜’。

    真靈相爭兇險(xiǎn)異常，覺者釋迦擔(dān)心涅槃寂靜法印會(huì)直接破滅渝鲄的真靈，致使這位基思大使徒徹底從物質(zhì)維度與心靈維度中消失。

    但三法印中的諸行無常與諸法無我也不是好接的，這法印畢竟由覺者釋迦的真靈如來打出。

    普通的心靈飛升者挨上其中任何一印，都有可能真靈破損、道果崩滅。

    這是越過相對真實(shí)信息，攻擊絕對真實(shí)根源的法印，即便對信息量巨大的渝鲄而言，危險(xiǎn)也同樣存在。

    諸行無常，是生是滅，生滅滅已，寂滅為樂。

    其理為一切世間法無時(shí)不在生住異滅，過去有的、終會(huì)變，現(xiàn)在有的、未來終歸幻滅。

    諸法無我，無我、無我所，有我即生對立。

    其理為一切有為無為諸法，無有我的實(shí)體，我的存在只是為緣起幻有，并非無恒常不變之真實(shí)。

    這兩個(gè)法印一攻一防，攻為索起源滅諸法，防為知我者不觸、見我者緣幻。

    覺者釋迦真靈圓滿、如來正覺，渝鲄真靈有瑕、性中存漏，因此覺者釋迦的位格比渝鲄更為崇高。

    這也導(dǎo)致渝鲄無法有效破除諸法無我之印，他從真靈層面發(fā)起的攻擊，只擊中了覺者釋迦的緣幻之身。

    反觀覺者釋迦真靈如來的諸行無常印，卻直接破滅了他的美好拒絕之盾，并由滅索生、定住了他的真靈。

    “吾有十二因緣，亦名十二緣起支，因果相隨十二環(huán)，生死輪回三世觀。

    無明、行、識(shí)、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、死，此為生之初、寂之終�！�

    “因、緣成立，此有故彼有，此生故彼生，生存之苦何立、滅苦惱而至證悟。

    我當(dāng)觀先生三世因果，請先生小心了�！�