第179章
“這四幅圖像放在一起……有一種能蠱惑人心的力量，”邵陵的呼吸也有些重，總是梳得一絲不茍的發(fā)絲也顯凌亂，“在剛才盯著它們看的那段時間里，我?guī)缀醢炎约哼@一生所經(jīng)歷過的、和最怕經(jīng)歷的最壞的事情都在腦子里過了一遍。”
“是的，這些事情在同一時刻一起涌入腦中，讓人的精神很難承受�！痹泪哪樕弦鄮е鴰追致淠斑@會讓人覺得，生而無望，不如一死了之�！�
“我剛才都難受死了……”吳悠抹著眼淚，仍沒能止住哭聲，“那么多難過的事特別真實地在腦子里浮現(xiàn)，感覺自己就快要不能呼吸了……”
“幸好小柯喊了這一嗓子，”秦賜捏眉心，“這幾幅圖太影響人的心神，短時間內(nèi)我們不宜繼續(xù)看下去了，大家先緩緩吧，我去給大家拿一些能起到鎮(zhèn)定作用的藥。”
李小春趴在地上半天起不來，秦賜走過他身邊時以為他還沉浸在那種極度抑郁痛苦的情緒中沒有解脫，彎腰關(guān)切地道：“要不要我給你打一針？”
“不……不用了，”李小春的聲音滿透著痛苦，“秦哥，你幫我看看我的膝蓋……我覺得牧哥剛才那一腿把我膝蓋從肉里掃飛出來了……”
秦賜：“……”
牧懌然：“……”
眾人掀開帳篷簾子，讓外面荒涼廣闊的天地景象沖淡剛才的壓抑憋悶，三四個人干脆直接鉆出了帳篷，站在外面透氣吹冷風(fēng)。
“這樣不行，”邵陵道，“咱們必須通過觀察這些圖符才能找到線索，可眼下的情況卻是，一旦我們看進(jìn)去了，就會受到這幾幅圖像的力量的蠱惑，從而產(chǎn)生輕生的強(qiáng)烈意念�！�
“但我們剛才在單獨看A面巖畫的時候，雖然也有些不適的情緒，卻沒有這么嚴(yán)重，”朱浩文道，“也許這四幅畫放在一起，蠱惑的力量會加倍，我看不如我們還是一幅一幅地看�！�
華霽秋看了看帳中的眾人，道：“今天就先到此為止吧，大家的情緒還有些不穩(wěn)定，我們不要冒這個風(fēng)險，這幾天大家都很辛苦，現(xiàn)在既然所有的圖符都已經(jīng)整理好了，就不必急在一時，今晚好好休息，養(yǎng)足精神，明天白天我們再集中精力攻克巖畫的所有謎題�！�
大家也都贊成這一提議，這幾天日夜顛倒的辛苦勞作讓每個人的狀態(tài)都很疲憊，秦賜認(rèn)為這也是蠱惑的力量容易侵入精神的主要原因之一。
大家收拾了一下就散了，各自回去帳篷休息。
柯尋半夜里被帳篷外面咆哮的風(fēng)聲吵醒，輕手輕腳地起來，拉開一點縫隙向外看。
那巨大磅礴的龍卷風(fēng)柱一直延伸到了夜空，似乎比前幾夜見到的風(fēng)柱“體型”更大了幾倍，簡直有一股子吞天噬地之勢。
柯尋放眼向遠(yuǎn)處望，這一望不由心驚肉跳。
這些龍卷風(fēng)柱的數(shù)量也比前幾夜多了！之前只有四五個、七八個，而現(xiàn)在，竟然密密麻麻——從眼前到天際，遍野盡是！
這簡直就像是活活將人皮剝起來后，皮與肉之間粘連的那無數(shù)的血絲肉縷，然而又與之不同的是，眼前的情形是逆的，這些血絲肉縷般的龍卷風(fēng)，像是想要將像皮一樣的天，和像肉一樣的地，牢牢吸住，粘住，重新粘連在一起，重新讓它們合二為一。
柯尋被自己腦子里莫名涌出的想象弄得渾身發(fā)麻，搓了搓胳膊，正要拉好帳篷重新躺下，卻見女孩子們所在的那頂帳篷忽然被人由內(nèi)拉開，吳悠哆哆嗦嗦地從里面走出來。
看她的樣子像是想要去方便，一個人打著手電往稍遠(yuǎn)些的方向去。
柯尋不放心她，連忙從帳篷里鉆出來，幾步追上去，低聲叫了她一聲：“吳悠，我陪你去�！�
吳悠有些囧又有些高興地轉(zhuǎn)過臉來看他，卻在看到他臉的一瞬間，臉色驟變，失控地驚聲尖叫起來：“啊——”
柯尋嚇了一跳，連忙扭頭向后看，以為她看到了他身后的什么情況，卻見身后是大家的帳篷和遠(yuǎn)處的龍卷風(fēng)柱，并沒有看到什么可怕的東西出現(xiàn)。
“別怕，是我，”柯尋停住腳，怕讓吳悠更緊張，雙手做了個下按的手勢，“怎么了？”
吳悠抬手擋著自己的眼睛不算，還要把頭使勁偏開，顫著聲音道：“你……你的臉……”
柯尋下意識摸了摸自己的臉，皮膚還是很光滑，五官還是很端正，順便摸了把頭頂，也沒有長出什么角之類的奇怪的東西，不由疑惑：“我臉怎么了？難道是比昨天更帥了所以讓你不敢直視了？”
“……”吳悠放下了手，覺得柯尋真是很有能讓人放松下來的天賦，深呼吸了兩口，撫平自己的情緒，才重新開口，“帥逼，你臉上……長骨相了�！�
“啥？！”這回?fù)Q柯尋一驚，一邊問一邊從兜里往外掏手機(jī)，劃開鏡子功能照向自己的臉，“……什么都沒有啊，還是小白臉兒一只�！�
“……”吳悠鼓起勇氣轉(zhuǎn)回頭來重新飛快地看了他一眼，然后一哆嗦，連忙又轉(zhuǎn)開頭，“有！就在臉上！都是黑麻麻的骨相花紋！”
柯尋再次對著手機(jī)仔細(xì)看了看，依然沒有發(fā)現(xiàn)任何花紋在臉上，于是放下手，想了想，道：“對了，你不是開了那什么天眼了嗎，本來就可以看到我們骨相上的花紋啊�！�
“不是那樣的，”吳悠搖頭，“用太姥姥教我的方法需要按照口訣運氣凝神，然后集中意念，這個過程需要花一段時間，可我現(xiàn)在只需要像平常那樣看你一眼，就可以看到你臉上的骨相！”
“恭喜你功力大增，可以出師了�！笨聦_她拱手。
吳悠知道他是故意開玩笑好讓她放松下來，一時覺得自己這樣不敢看他、避之不及的樣子，其實會讓他心里很不好受，連忙轉(zhuǎn)過身來，抬頭看向他，努力讓自己笑了一下，正要說話，卻見后頭的帳篷里正走出其他的同伴來——大概是聽到了她剛才的驚叫聲。
吳悠渾身一麻，差點又立刻轉(zhuǎn)身避開——她的同伴們，她所有的同伴們，每個人的臉上都出現(xiàn)了那些骨相花紋！
她不認(rèn)為是自己的什么功力突然有了爆發(fā)式的進(jìn)益，一定是大家身上的骨相發(fā)生了質(zhì)變！
她這么想著，也從兜里掏出了手機(jī)，對著自己照了一下。
果然，自己也是一樣，那密密麻麻的骨相花紋就這么若隱若現(xiàn)地浮在臉上。
可這是為什么呢？為什么只有她看的到，大家卻看不到？
“畢竟你的眼睛不同于普通人�！甭劼暢鰜砜淳烤沟谋娙寺犨^吳悠的描述后，邵陵說道。
“可為什么之前不是這樣，為什么今晚忽然這樣了？”吳悠總不放心。
“也許，是因為我們把所有的圖符都整理出來的緣故�！敝旌莆乃尖庵溃坝浀媚阏f過，太姥姥的師父曾經(jīng)囑咐過，遇到鬼文不要去碰，不要去嘗試著念，甚至不要去記住它，而我們卻非但觸碰了，還對它們進(jìn)行了整理和有意識地想要去解讀，我想這種行為很可能就已經(jīng)被默認(rèn)為‘讀取’了鬼文，從而觸發(fā)了文字本身所具有的力量。”
“我同意浩文兒的看法，”柯尋點頭，看向身邊的牧懌然和秦賜，“記得《白事》那幅畫吧，麻布絳上的文字就具有可以把字義具現(xiàn)化的力量，或許那就是根據(jù)鬼文的能力衍生出來的‘創(chuàng)意’。所以吳悠現(xiàn)在能直接看到我們的骨相，或許就是因為浩文兒說的這個原因。”
“照這么說，咱們豈不是不該把這些鬼文清理出來？”李小春抓著自己的頭發(fā)，“既然清理它們會產(chǎn)生不好的情況，咱們可能就不該清理，如果不清理，也許什么事都不會發(fā)生，也許，也許咱們還可以安然無恙地繼續(xù)活上幾個月，幾年，一輩子……”
“新人，別這么天真了，”羅勏用過來人的口吻沮喪地道，“這件事一定是有一個時間期限的，就算不去接觸這些鬼文，很可能當(dāng)時間期限到了的時候，我們就都直接死了，如果沒有時間期限，能容我們活十幾年或幾十年，那前面那些畫都限制時間又是圖的什么呢？”
“蘿卜說得對，而且，”柯尋一指遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近那些龍卷風(fēng)柱，“看到了嗎，這些風(fēng)柱越來越多、越來越巨大了，這不是從今天開始的，從咱們進(jìn)入峽谷后就開始了，一天比一天多，一天比一天的風(fēng)更猛烈，這和咱們接不接觸鬼文沒有關(guān)系，就算咱們不接觸鬼文，這些風(fēng)柱也會越來越壯大，說不定隨著時間的推移，它們會慢慢從峽谷里溢出去，進(jìn)入大城市，遍布世界每個角落，到時候會怎么樣？”
眾人順著他指的方向看過去，都倍感震驚，半晌心情沉重地回過頭來，沉默著面面相視。
“我們的時間不多了。”邵陵輕輕吁出口氣。
第360章
山海14┃玨。
次日一早，眾人匆匆洗漱完畢，然后排隊端著早飯來到大帳篷內(nèi)，坐到毯子上繼續(xù)分析那四幅巖畫。
這一次衛(wèi)東將四幅巖畫分開，每次只在幕布上投影一幅。
那種令人絕望和壓抑的感覺果然減輕了許多，但也并非全然消失，只不過勉強(qiáng)在眾人能夠承受的范圍之內(nèi)。
除去昨天已經(jīng)細(xì)看過的A面巖畫，眾人又依次對BCD三幅巖畫觀察了許久，大部分的畫面都詭異又晦澀，盯著那些行尸走肉般的圖符看得久了，心底還會漸漸生出毛骨悚然的恐懼來。
見大家一時得不出什么結(jié)論，邵陵走到電腦邊坐下，一邊用鼠標(biāo)操作著畫面一邊說道：“思維混亂的時候，最有效的辦法就是先歸納，再概括。
“這四幅畫我們不用歸納，每一幅畫本身就是一個類別，那么我們現(xiàn)在可以做的就是先為這四幅畫概括出一個簡明扼要的中心思想來。
“先說A面巖畫，昨天我們已經(jīng)仔細(xì)分析過，暫且就把它的主題定為祭祀或巫禱儀式。
“B面巖壁畫，內(nèi)容有些繁雜散亂，大概是幾幅畫中圖符量最多的一幅了。我剛才重點觀察的是這幅畫的整體結(jié)構(gòu)，并沒有發(fā)現(xiàn)類似A面巖畫所體現(xiàn)的有規(guī)律的圖符布局，沒有圓圈，也沒有按圖符類別分類的分布的跡象，不知道大家對于這幅巖畫有沒有其他的發(fā)現(xiàn)？”
“我發(fā)現(xiàn)這幅畫里好像有很多動物，”羅勏舉手回答，“可能因為我很喜歡動物的緣故吧，這里面的很多圖符雖然看著跟動物搭不上什么邊，但我就總感覺它們的形象和行為特別符合一些動物的特征�！�
“是的，這里面某些圖符很像海里的生物�！狈椒频馈�
“并且似乎還有很多的植物和山川河流�！痹泪a(bǔ)充。
“這么看來，也許我們之前猜測的，這巖石臺上的壁刻是佚失的一部分原版山海圖，是極有可能的了�！鼻刭n道，“莫非這B面巖壁所展現(xiàn)的，就是山海世界的自然風(fēng)貌？”
“很有可能�！鄙哿旰腿A霽秋表示贊同。
“東子，你發(fā)現(xiàn)了什么？”柯尋注意到衛(wèi)東一直在用另一臺手提電腦擰著眉毛低頭操作。
“我感覺B面巖畫上的某些圖符和咱們骨相上的山海圖有些像……”衛(wèi)東說著并不停手，“我想把二者做個對比，不過可能需要花去不短的時間……”
“你繼續(xù)弄，別的不用管，交給我們�！笨聦づ呐乃蟊�。
邵陵就繼續(xù)說道：“那我們暫且就把B面巖畫看作是對自然風(fēng)物的一種描繪，它的主題就先定為‘生靈’。
“再看C面巖畫。C面巖壁畫，應(yīng)該算是幾幅畫里最為詭異恐怖的一幅了。
“如果說A面巖畫里那些疑似為祭品的、表現(xiàn)為類人生物的圖符都像是被強(qiáng)行扭斷了四肢、脖頸，甚至軀干，呈現(xiàn)出一種詭異的死態(tài)的話，那么C面巖畫里所有體現(xiàn)為生物體的圖符，它們被描繪出的狀態(tài)都完全不像是活著的。
“我不知道是我先入為主還是其它的原因，在我看來，C面巖畫上的圖符雖然和B面巖畫上的同類圖符沒什么兩樣，但不明所以地，我就是感覺C面巖畫的圖符充滿著一股濃濃的死氣。
“每一個圖符都沒有一絲生機(jī)，哪怕看上去是在行走，也像是行尸走肉，透著茫然和麻木。不知道大家有沒有這種感覺？亦或是有不同的看法？”
“我也是這么感覺的�！绷_勏連連點頭，“可能因為我從小到大，家里一直養(yǎng)了很多各種各樣的動物的緣故，我對它們透露出的特別微小的情緒很敏感，當(dāng)然，圖符這種死物和動物可能不一樣，不過也不知道從這些圖符的什么地方，就是能散發(fā)出一種讓人特別壓抑和絕望的氣氛……哎，我好像又有點兒受這些圖片的蠱惑了，心里特難受……青青姐，你氧氣筒借我吸一會兒……”
“大家有沒有發(fā)現(xiàn)，”秦賜有著身為醫(yī)者的細(xì)致入微，“在C面巖畫的上面部分，這些圖符似乎都仰著頭，而到了下面部分，就都是低著頭的了。如果說上面部分的圖符給人的感覺還只是茫然和僵硬的話，那么下面部分的圖符就是麻木和委頓了，像是枯萎和干涸的草�！�
“或許這是想表達(dá)階級等級？”邵陵思索著道，“位于上面部分的是上層階級，下面部分的是底層階級？”
“可這幅巖畫上所有的圖符都不像是活著的，”柯尋道，“難道死了的生物也分階級？”
這話讓邵陵噎了一下，半晌說了一句：“如果說這世界上有什么事情是最公平的，那就是死亡了，所以，死亡沒有高低之分�！�
“那這就不是表現(xiàn)的階級等級了？”柯尋說，“你們看，C面巖畫里仍然有那個長著眼睛的‘主角’，它也是仰著頭的，你們說它是不是在觀察著什么？”
“也許觀察的就是A面巖畫里那團(tuán)看不見的東西�！痹泪�。
“那么這幅畫的主題究竟是什么？”華霽秋思索，“是死亡？是觀察？還是麻木茫然？”
“也許是生不如死�！笨聦倲偸郑拔译S便說的，看著這些圖符的時候腦子里忽然就冒出這個詞。”
“暫且就定為‘死亡’吧�！鄙哿暾f，“接下來是D面巖壁畫，這上面有一些符號很像是水的波紋，我覺得相對好理解，它們占據(jù)了整面巖壁的大部分空間，而那些代表生靈的圖符，雖然沒有五官，但從它們的肢體語言和整個圖形透出的氛圍來看，它們十分的驚恐和痛苦，整面巖畫都被這種末日一樣的恐懼感充斥了，看起來觸目驚心。
“我們可以把這幅畫的主題定為‘洪水’。
“那么現(xiàn)在我們來看這四幅畫的主題：祭祀或巫禱、生靈、死亡、洪水。
“我想這四幅巖畫的排列順序應(yīng)該是這樣的：生靈，洪水，死亡，祭禱。
“之所以排出這樣的順序，是根據(jù)上古那場大洪水做出的推測。其實這里的‘生靈’，我認(rèn)為體現(xiàn)的是當(dāng)時一個眾生繁榮的景象，B面巖畫里有著形形色色的山水、動物、植物，它們的種類之多，是其它三幅畫所沒有的。
“緊接著發(fā)生了大洪水，也就是鯀和禹治了二十多年的那場大洪水，大洪水帶來的當(dāng)然是大量的死亡，于是就發(fā)生了祭禱行為，以祈求蒼天止水，并超度亡靈。不知諸位怎么看？”
華霽秋思索著道：“我同小邵的想法稍微有點出入，我認(rèn)為順序是洪水，死亡，祭禱，眾生——我認(rèn)為將‘生靈’改為‘眾生’更貼近一些。
“上古大洪水發(fā)生后，帶來人類與動物的大量死亡，信奉鬼神之力的古人于是開展祭禱活動，祈求退水，祈求蒼天保佑，更可能是祈求天降神人來幫助人類。
“于是世間有了大禹，大禹治水，而后眾生繁榮。”
“二位雖然在巖畫順序上的推測有些不同，但把這四幅巖刻放在大禹治水的歷史背景下來看，我認(rèn)為這個思路是對的�！鼻刭n道，“這么看來，四幅巖刻所表現(xiàn)的內(nèi)容，已經(jīng)基本串連起來了�！�
“歸納一下，就是講述為什么要祭禱、祭禱的過程、祭禱的結(jié)果，或者說是期望達(dá)到的祭禱結(jié)果�！敝旌莆牡馈�
華霽秋點頭：“這很符合巫禱式圖繪會具備的一切要素�！�
“那你們說，大禹有沒有在這四幅巖刻上？”李小春問。
羅勏指著“主角”圖符道：“我覺得他就是大禹。”
“他要是大禹的話，那么這幾幅巖畫就有了部分史料依據(jù)�！鄙哿甑�，“大禹行走天下，見識過各種奇禽異獸魑魅魍魎——就是這幅B面巖畫所體現(xiàn)的主題：生靈，或眾生；
“接著發(fā)生了D巖畫體現(xiàn)的主題‘洪水’，眾所周知，洪水就是大禹治理的；
“再接著是C巖畫的‘死亡’，洪水過后，生靈涂炭，這是無可避免的損失；
“最后，這場祭禱，或許就是在九鼎鑄成之后——別忘了，鼎也是一種祭器，我們身上的骨相是由鬼文組成，巖壁上的巖畫，也是由鬼文組成，九鼎上鑄的是由鬼文組成的山海圖——顯而易見，這場祭禱，與鬼文、與九鼎、與《山海經(jīng)圖》脫不了關(guān)系�！�
“那快看看，能在代表祭禱的A面巖畫上找到九鼎嗎？”柯尋忙道。
邵陵將投影畫面切換到A面巖畫，一伙人用力地瞪大眼睛在畫面上尋找。
然而眼睛都要瞪瞎了，還是沒有找到看上去像是鼎的圖符。
“會不會九鼎的外形和普通的鼎并不一樣呢？”顧青青說，“畢竟沒有哪一本史料中有詳細(xì)記載過九鼎的形制�！�
“這么一說也有可能，說不定九鼎的外形就像是那個巖石臺一樣方方正正的�！笨聦さ�。
“鼎不都是有三只腳嗎，沒有三只腳的鼎還叫鼎嗎？”李小春說。
“不，鼎不見得只有三足，”華霽秋道，“司母戊方鼎就有四足。”
“方鼎……”柯尋摸著下巴琢磨，“巖石臺也是方的，會不會，在它的下方就有四條腿，深深地埋在地下？”
這話令人眼前一亮，紛紛說道：“很有這個可能！”
“同志們！”衛(wèi)東忽然叫了一聲，“骨相山海圖和B面巖畫的對比有了初步的結(jié)果了！”
大家聞言連忙圍湊到他身邊，齊齊順著他手指的方向望向電腦屏幕。
“我把骨相山海圖中的一小部分拆出來，”衛(wèi)東比劃著，“看，這幾個部分是某座山的輪廓，你們再看這張圖片，這張圖是B面巖壁畫上的部分圖符，它們連起來之后——看見了嗎，是不是和這座山的輪廓有些近似？
“當(dāng)然，這僅僅是近似而已，很多細(xì)節(jié)處并不一樣，不過我認(rèn)為這兩座山很可能是同一座山！
“打個比方，這就好比同一種畫法風(fēng)格的兩個畫家，讓他們畫同一座山，那畫出來的畫兒肯定也是不一樣的。眼前咱們看到的這兩幅來自不同載體的圖，就是這種情況，所以我認(rèn)為它們表現(xiàn)的都是同一座山，只不過把它們刻畫出來的，是不同的畫家或匠人�！�
“衛(wèi)東的這個發(fā)現(xiàn)很關(guān)鍵，”邵陵點頭，“這一進(jìn)步佐證了，巖壁上的圖繪，就是山海圖的一部分，我們骨相上的九鼎山海圖，和這座巖石臺上的山海圖，正像是一塊玨的兩個組成部分，它們合在一起，就是一部最原汁原味、最完整的正宗《山海圖》！”
“那么問題來了，”柯尋說，“這個巖石臺和九鼎是什么關(guān)系？它們兩個身上各有半部《山海圖》，是不是意味著需要合在一起，才會觸發(fā)最后的一步？現(xiàn)在九鼎沒有蹤跡，擁有九鼎骨相的我們就相當(dāng)于九鼎了吧？難道……最后真的需要我們自身和這個巖石臺合為一體才行？”
第361章
山海15┃巖畫的順序。
對自身命運不祥的預(yù)感讓大家一時心情沉重，好半天沒有人說話，直到岳岑忽然開口打破這讓人無比難受的沉寂：“我們不要忘了，這四幅巖刻里還有兩個問題沒有解決。
“一個是四幅畫的排列順序，這個問題很關(guān)鍵，不同的順序所表達(dá)的內(nèi)容和意義甚至可能是大相徑庭的，也影響著我們對最終真相的判斷；
“另一個問題就是這面‘祭禱’主題巖壁上的內(nèi)容，這些圖符圍成圓圈所祭拜的、位于圓心的那片空白，究竟代表著什么意思�！�
“小岳說得對，”華霽秋道，“巖畫的排列順序很重要。小邵的看法是眾生→洪水→死亡→祭禱；我的看法是洪水→死亡→祭禱→眾生。
“瞧，這就是兩種不同的走向，小邵的順序，讓巖畫上所記錄的整個事件停留在了一個不確定的階段，祭禱的結(jié)果是什么？是神賜一般的新生，還是死亡一樣的安寧？
“而我的順序，可能偏于理想化了，我給了它們一個新生的結(jié)局，但現(xiàn)實是否真能這樣美好，很難說準(zhǔn)。
“而如果再換一種排序呢？比如……眾生→祭禱→洪水→死亡。
“看，這就成了另外一個故事，充滿著陰謀，殘酷和暴戾。原本眾生繁榮的世間，有人生出了欲念，可以是貪欲，可以是權(quán)欲，可以是任何一種想要操控眾生或凌駕一切之上的欲望，甚至，還可能是反人類反社會的滅絕主義。
“于是這個人，或者這一個有著共同信念的群體，用祭禱的方式施展巫術(shù)，為了一己之私或個體的極端信念，讓這人間洪水滔天。
“最后，私欲所引發(fā)的這場不計后果的劫難，為人間帶來了死亡，或者說，是生靈涂炭的惡果。
“這種排序所描繪的故事，倒也貼合了你們對我講過的《重啟》那幅畫所暗示的線索，每一個文明的滅亡，都和主宰它的高級智慧生物脫不開干系，戰(zhàn)爭，權(quán)力，財富，貪欲，戾氣，都可以成為毀滅自己的文明的元兇。
“一個文明毀掉了自己，那么相應(yīng)的，另一個新的文明就會接替它，取代它，所以，這一場死亡過后，也許迎來的就是一個新生的世界，只不過刻下這些巖畫的那個時代的人們，已經(jīng)沒有辦法看見新的文明誕生了�！�
“華館長的說法很有道理，”邵陵道，“有人說我們現(xiàn)在的文明并不是地球上第一代人類文明，據(jù)說在世界上很多地方都曾發(fā)現(xiàn)過更久遠(yuǎn)的文明。
“我記得似乎是在非洲，就曾發(fā)現(xiàn)過20億年前的核反應(yīng)堆，而有科學(xué)家就曾推測，上一個人類文明毀滅于核戰(zhàn)爭。
“所以我們是否可以推斷，山海世界，很可能就是介于20億年前和現(xiàn)代人類文明之間的，真正的上一個文明？
“它可能不應(yīng)該算是人類文明，但它肯定是一個主宰過世界的高級智慧文明，然后它毀滅于那場史前大洪水，在此之后，并沒有隔去很長的時間，人類的文明誕生了，甚至很有可能……人類實則就是山海文明的后裔！”
“所以……這個巖石臺上的壁刻，很可能是人類的祖先、山海先民們記錄下來的，為了不讓人們忘記那段歷史和那個世界？”顧青青的目光里帶著些悵然。
“為了不讓子孫后代忘記那段歷史，就要用入畫這種形式來害自己的子孫？”柯尋一手撐著下巴，揚起眉毛，“這可說不通。而且別忘了，他們祭禱的是一團(tuán)空白，如果他們想要求大發(fā)洪水，中間畫上洪水的圖符不就好了，又不是不會畫，或者不那么直接，也可以畫個龍什么的吧？龍不是管水的神嗎？反正我就覺得，這片空白不是因為不會畫，也不是因為畫不出來，它肯定是有用意的�！�
“那會不會，他們祭禱的其實是……死亡？”秦賜道，“死亡也意為虛無，所以祭禱儀式的中心是空白一片，而洪水只不過是導(dǎo)致死亡后果發(fā)生的一種手段，如果不是洪水，也有可能是其他的方式，比如地震，比如龍卷風(fēng)，而只不過碰巧發(fā)生的是洪水這種天災(zāi)而已。這么看的話，巖畫的順序就應(yīng)該是眾生→祭禱→洪水→死亡了。”
“那么他們?yōu)槭裁匆矶\死亡降臨呢？”吳悠問，“難道真像華叔說的那樣，是一群反人類反社會的家伙想要和所有人同歸于盡？”
“我很想知道，這四幅巖畫和另一個世界有什么聯(lián)系，”柯尋坐直身子，“記得懌然之前的猜測嗎，這個死亡之谷里的景象很可能是兩個世界的疊加態(tài)，或者說，白天是我們這個世界，晚上是另一個世界，兩個世界交替出現(xiàn)——別忘了我們之前總結(jié)過的每一幅畫為我們暗示出的線索，有兩個世界存在是已經(jīng)可以確定的事了。
“而那個巖石臺，它是來自另一個世界的，它的巖壁上為什么會有另外半部《山海圖》，為什么《山海圖》一半在我們這個世界，另一半在那個世界？
“為什么在那個世界的一半，會刻畫著這四幅畫上的內(nèi)容？”
“關(guān)于這個問題，我們可以用常理來試推一下，”邵陵道，“大洪水之后，死去了很多的人和動物，那時的人們會是怎樣一種心理狀態(tài)？”
“當(dāng)然是傷心難過了，”衛(wèi)東道，“很可能自己的家人朋友都葬身在了洪水中，家也沒了，田地也沒了，財產(chǎn)也沒了，那種感覺一定很絕望，換位思考一下，我可能會覺得自己不知道要怎么活下去了，又無助又悲痛�！�
“但比起無助來，悲痛一定占據(jù)上風(fēng)。”柯尋聲音有點發(fā)悶。
衛(wèi)東看了看他，知道又觸到了他心底最痛的那道疤，正想著要怎么安慰他一下，卻見他抓了抓頭發(fā)，臉上繼續(xù)自若地接著說道：“他們一定會無比想念自己逝去的親人，希望他們能重新活過來，這是最強(qiáng)烈的一個愿望。這個愿望實現(xiàn)不了，就會退而求其次，希望哪怕能再見親人一面，看一眼也好，再說一句話也好，總之……就是希望能再和親人有所交流……咳�！�
一直一言未發(fā)聽著眾人分析的牧懌然，聽出他假借著咳嗽掩蓋自己有些變了腔調(diào)的聲音，伸手過去在他背上輕輕拍了拍，而后手就停在了他的身上，輕輕握住他的后頸，把掌心的溫度傳遞給他。
柯尋不顯痕跡地深吸了口氣，又說道：“交流的愿望實現(xiàn)不了，就只能選擇最后一個愿望，那就是希望親人在另一個世界過得好，為他們祈福，祝禱�！�
“所以——”邵陵道，“古往今來，人的心和感情，都是一樣的。在經(jīng)歷了大洪水之后，幸存的人的心理狀態(tài)，想必就是柯尋所說的這幾種。
“那么重點就在這里了，古人是信奉鬼神之力的，或許他們會相信，鬼神之力可以令他們的親人起死回生，可以讓他們和已經(jīng)在死去的世界的親人們進(jìn)行交流，再或，至少也得讓他們?yōu)樗廊サ挠H人進(jìn)行祈福和祝禱。
“古時的大巫干的就是這樣的行當(dāng)，那么巖刻上這場盛大的祭禱活動就順理成章地發(fā)生了。
“如果鬼文是另一個世界的文字或媒介，那么在祭臺上和祭器上刻滿鬼文，描繪整個事件的前因后果，用以寄托生者對死者的哀思、祝愿，甚或是以鬼文同另一個世界的主宰進(jìn)行溝通、商量、乞求，以達(dá)到起死回生之類的愿望，就都是非常合理的解釋了。
“所以這四幅畫被刻在了巖石臺上，以某種方式傳遞到另一個世界，正是用巫禱通鬼神的證明。而我，仍然堅持我之前對于巖畫順序的看法，就是眾生→洪水→死亡→祭禱�！�