第3章
哲人：不對(duì)！假若你的朋友認(rèn)為“自己是因?yàn)槭艿礁改傅呐按鵁o法適應(yīng)社會(huì)”，那說明他內(nèi)心本來就有促使他那樣認(rèn)為的“目的”。
青年：什么目的？
哲人：最直接的目的就是“不山門”，為了不出門才制造出不安或恐懼。
青年：?jiǎn)栴}是為什么不想出去呢？問題正在于此！
哲人：那么，請(qǐng)你站在父母的角度想一想。如果自己的孩子總是悶在房間里，你會(huì)怎么想呢？
青年：那當(dāng)然會(huì)擔(dān)心啦。如何能讓他回歸社會(huì)？如何能令其振作精神？自己的教育方式是否有誤？一定會(huì)絞盡腦汁地思考諸如此類的問題。同時(shí)，也一定會(huì)想方設(shè)法地幫助他回歸社會(huì)。
哲人：?jiǎn)栴}就在這里。
青年：哪里？
哲人：如果閉門不出一直憋在自己房間里的話，父母會(huì)非常擔(dān)心。這就可以把父母的關(guān)注集于一身，而且還可以得到父母小心翼翼的照顧。
另一方面，哪怕踏出家門一步，都會(huì)淪為無人關(guān)注的“大多數(shù)”，都會(huì)成為茫茫人海中非常平凡的一員，其至成為遜色于人的平庸之輩；而且，沒人會(huì)重視自己。這些都是閉居者常有的心理。
青年：那么，按照先生您的道理，我朋友豈不是為了“目的”達(dá)成而滿足現(xiàn)狀了？
哲人：他心有不滿，而且也并不幸福。但是，他的確是按照“目的”而采取的行動(dòng)。不僅僅是他，我們大家都是在為了某種“目的”而活著。這就是目的論。
青年：不不不，我根本無法接受！說起來，我朋友是……
哲人：好啦，如果繼續(xù)以你朋友為話題，討論恐怕會(huì)無果而終，缺席審判也并不合適。我們還是借助別的事例來思考吧。
青年：那么，這樣的例子如何？正好是昨天我親身經(jīng)歷的事情。
哲人：洗耳恭聽。
憤怒都是捏造出來的
青年：昨大下午我在咖啡店看書的時(shí)候，從我身邊經(jīng)過的服務(wù)員不小心把咖啡灑到了我的衣服上。那可是我剛剛下狠心買的一件好衣服啊。勃然大怒的我忍不住大發(fā)雷霆。平時(shí)的我從不在公共場(chǎng)合大聲喧嘩，唯獨(dú)昨天，我憤怒的聲音幾乎傳遍了店里的每一個(gè)角落。我想那應(yīng)該是因?yàn)檫^于憤怒而忘記了自我吧。您看，在這種情況下，“目的”還能講得通嗎？無論怎么想，這都是“原因”導(dǎo)致的行為吧？
哲人：也就是說，你受怒氣支配而大發(fā)雷霆。平時(shí)性格非常溫厚，但在那時(shí)卻無法抑制住怒火，那完全是一種自己也無可奈何的不可抗力。你是這個(gè)意思吧？
青年：是的。因?yàn)槭虑閷?shí)在太突然了。所以，不假思索地就先發(fā)火了。
哲人：那么，我們來假設(shè)昨天的你恰巧拿著一把刀，一生氣便向?qū)Ψ酱塘诉^去。在這種情況下，你還能辯解說“那是一種自己也無可奈何的不可抗力”嗎？
青年：您這種比喻也太極端了！
哲人：并不極端！按照你的道理推下去，所有盛怒之下的犯罪都可以歸咎于“怒氣”，而并非是當(dāng)事人的責(zé)任。你不是說人無法與感情抗衡嗎？
青年：那么，先生您打算如何解釋我當(dāng)時(shí)的憤怒呢？
哲人：這很簡(jiǎn)單。你并不是“受怒氣支配而大發(fā)雷霆”，完全是“為了大發(fā)雷霆而制造怒氣”。也就是說，為了達(dá)到大發(fā)雷霆這個(gè)目的而制造出來憤怒的感情。
青年：您在說什么呢？
哲人：你是先產(chǎn)生了要大發(fā)雷霆這個(gè)目的。也就是說，你想通過大發(fā)雷霆來震懾犯錯(cuò)的服務(wù)員，進(jìn)而使他認(rèn)真聽自己的話。作為相應(yīng)手段，你便捏造了憤怒這種感情。
青年：捏造？您不是在開玩笑吧？！
哲人：那么，你為什么會(huì)大發(fā)雷霆呢？
青年：那是因?yàn)樯鷼庋剑?br />
哲人：不對(duì)！即使你不大聲呵斥而是講道理的話，服務(wù)員也應(yīng)該會(huì)誠懇地向你道歉或者是用干凈的抹布為你擦拭�？傊�，他應(yīng)該也會(huì)采取一些應(yīng)有的措施，甚至還有可能為你洗衣服。而且，你心里多少也預(yù)料了到他可能會(huì)那樣做。
盡管如此，你還是大聲呵斥了他。你感覺講道理太麻煩，所以想用更加快捷的方式使并不抵抗的對(duì)方屈服。作為相應(yīng)的手段，你采用了“憤怒”這種感情。
青年：不，不會(huì)上當(dāng)?shù)�，我絕不會(huì)上當(dāng)！您是說我是為了使對(duì)方屈服而假裝生氣？我可以斷言那種事情連想的時(shí)間都沒有。我并不是思考之后才發(fā)怒。憤怒完全是一種突發(fā)式的感情！
哲人：是的，憤怒的確是一瞬間的感情。有這樣一個(gè)故事，說的是有一天母親和女兒在大聲爭(zhēng)吵。正在這時(shí)候，電話鈴響了起來�！拔刮�？”慌忙拿起話筒的母親的聲音中依然帶有一絲怒氣。但是，打電話的人是女兒學(xué)校的班主任。意識(shí)到這一點(diǎn)后，母親的語氣馬上變得彬彬有禮了。就這樣，母親用客客氣氣的語氣交談了大約5分鐘之后掛了電話，接著又勃然變色，開始訓(xùn)斥女兒。
青年：這是很平常的事情啊。
哲人：難道你還不明白嗎？所謂憤怒其實(shí)只是可放可收的一種“手段”而已。它既可以在接電話的瞬間巧妙地收起，也可以在掛斷電話之后再次釋放出來。這位母親并不是因?yàn)榕豢啥舳蟀l(fā)雷霆，她只不過是為了用高聲震懾住女兒，進(jìn)而使其聽自己的話才采用了憤怒這種感情。
青年：您是說憤怒是達(dá)成目的的一種手段？
哲人：所謂“目的論”就是如此。
青年：哎呀呀，先生您可真是帶著溫和面具的可怕的虛無主義者�。o論是關(guān)于憤怒的話題，還是關(guān)于我那位閉門不出的朋友的話題，您所有的見解都充滿了對(duì)人性的不信任！
弗洛伊德說錯(cuò)了
哲人：我的虛無主義表現(xiàn)在哪里呢？
青年：您可以試想一下�？偠灾壬穸ㄈ祟惖母星�。您認(rèn)為感情只不過是一種工具、是一種為了達(dá)成目的的手段而已。但是，這樣真的可以嗎？否定感情也就意味著否定人性！我們正因?yàn)橛懈星�、正因�(yàn)橛邢才凡攀侨�！假如否定了感情，人類將淪為并不完美的機(jī)器。這不是虛無主義又是什么呢？！
哲人：我并不是否定感情的存在。任何人都有感情，這是理所當(dāng)然的事情。但是，如果你說“人是無法抵抗感情的存在”，那我就要堅(jiān)決地否定這種觀點(diǎn)了。我們并不是在感情的支配下而采取各種行動(dòng)。而且，在“人不受感情支配”這個(gè)層面上，進(jìn)而在“人不受過去支配”這個(gè)層面上，阿德勒心理學(xué)正是一種與虛無主義截然相反的思想和哲學(xué)。
青年：不受感情支配，也不受過去支配？
哲人：假如某個(gè)人的過去曾遇到過父母離婚的變故，這就如同18度的井水，是一種客觀的事情吧？另一方面，對(duì)這件事情的冷暖感知是“現(xiàn)在”的主觀感覺。無論過去發(fā)生了什么樣的事情，現(xiàn)在的狀態(tài)取決于你賦予既有事件的意義。
青年：您是說問題不在于“發(fā)生了什么”，而在于“如何詮釋”？
哲人：正是如此。我們不可能乘坐時(shí)光機(jī)器回到過去，也不可能讓時(shí)針倒轉(zhuǎn)。如果你成了原因論的信徒，那就會(huì)在過去的束縛之下永遠(yuǎn)無法獲得幸福。
青年：就是啊！正因?yàn)檫^去無法改變，生命才如此痛苦�。�
哲人：還不僅僅是痛苦。如果過去決定一切而過去又無法改變的話，那么活在今天的我們對(duì)人生也將會(huì)束手無策。結(jié)果會(huì)如何呢？那就可能會(huì)陷入對(duì)世界絕望、對(duì)人生厭棄的虛無主義或悲觀主義之中。以精神創(chuàng)傷說為代表的弗洛伊德式的原因論就是變相的決定論，是虛無主義的入口。你認(rèn)同這種價(jià)值觀嗎？
青年：這一點(diǎn)我也不想認(rèn)同。盡管不愿意認(rèn)同，但過去的力量的確很強(qiáng)大�。�
哲人：我們要考慮人的潛能。假若人是可以改變的存在，那么基于原因論的價(jià)值觀也就不可能產(chǎn)生了，目的論自然就會(huì)水到渠成了。
青年：總而言之，您的主張還是以“人是可以改變的”為前提的吧？
哲人：當(dāng)然。否定我們?nèi)祟惖淖杂梢庵�、把人看作機(jī)器一樣的存在，這是弗洛伊德式的原因論。
青年環(huán)視了一下哲人的書房。墻壁全部做成了書架，木制的小書桌上放著未完成的書稿和鋼筆。人并不受過去的原因所左右，而是朝著自己定下的目標(biāo)前進(jìn)，這就是哲人的主張。哲人所倡導(dǎo)的“目的論”是一種徹底顛覆正統(tǒng)心理學(xué)中的因果論的思想，這對(duì)青年來說根本無法接受。那么，該從何處破論呢？青年深吸了一口氣。
蘇格拉底和阿德勒
青年：明白了。那么，我再說說另一位朋友的事情。我有位朋友Y是一位非常開朗的男士，即使和陌生人也能談得來。他深受大家的喜愛，可以瞬間令周圍的人展露笑容，簡(jiǎn)直是一位向日葵般的人。而我就是一個(gè)不善與人交往的人，在與他人攀談的時(shí)候總覺得很不自然。那么，先生您按照阿德勒的目的論應(yīng)該會(huì)主張“人可以改變”吧？
哲人：是的。我也好你也好，人人都可以改變。
青年：那么先生您認(rèn)為我可以變成像Y那樣的人嗎？當(dāng)然，我是真心地想要變成Y那樣的人。
哲人：如果就目前來講恐怕比較困難。
青年：哈哈哈，露出破綻了吧！您是否應(yīng)該撤回剛才的主張呢？
哲人：不，并非如此。我不得不遺憾地說，你還沒能理解阿德勒心理學(xué)。改變的第一步就是理解。
青年：那您是說只要理解了阿德勒心理學(xué)，我也可以變成像Y那樣的人？
哲人：為什么那么急于得到答案呢？答案不應(yīng)該是從別人那里得
到，而應(yīng)該是自己親自找出來。從別人那里得到的答案只不過是對(duì)癥療法而己，沒有什么價(jià)值。
例如，蘇格拉底就沒有留下一部自己親手寫的著作。將他與雅典的人們，特別是與年輕人的辯論進(jìn)行整理，然后把其哲學(xué)主張寫成著作留存后世的是其弟子柏拉圖。而阿德勒也是一位毫不關(guān)心著述活動(dòng)，而是熱衷于在維也納的咖啡館里與人交談或者是在討論小組里與人辯論的人物。他們都不是那種只知道閉門造車的知識(shí)分子。
青年：您是說蘇格拉底和阿德勒都是想要通過對(duì)話來啟發(fā)人們？
哲人：正是如此。你心中的種種疑惑都將會(huì)在我們接下來的對(duì)話中得以解決。而且，你自己也將會(huì)有所改變，但那不是通過我的語言而是通過你自己的手。我想通過對(duì)話來導(dǎo)出答案，而不是去剝奪你自己發(fā)現(xiàn)答案的寶貴過程。也就是說，我們倆要在這個(gè)小小的書房?jī)?nèi)再現(xiàn)蘇格拉底或阿德勒那樣的對(duì)話？
青年：你不愿意嗎？
哲人：豈會(huì)不愿意呢？我非常期待！那就讓我們一決勝負(fù)吧！
你想“變成別人”嗎？
哲人：那么就讓我們?cè)倩氐絼偛诺霓q論吧。你很想成為像Y那樣更加開朗的人，對(duì)吧？
青年：但是，先生您己經(jīng)明確說這是很困難的了。實(shí)際上也是如此。我也只是想為難一下先生才提出了這樣的問題，其實(shí)我自己也知道不可能成為那樣的人。
哲人：你為何會(huì)這樣認(rèn)為呢？
青年：很簡(jiǎn)單，這是因?yàn)樾愿裼袆e或者進(jìn)一步說是秉性不同。
哲人：哦。
青年：例如，先生您與如此多的書相伴，不斷地新書，不斷地接受新知識(shí)，可以說知識(shí)也就會(huì)不斷地積累。書讀得越多，知識(shí)量也就越大。掌握了新的價(jià)值觀就會(huì)感覺自己有所改變。
但是，先生，很遺憾的是，無論積累多少知識(shí)，作為根基的秉性或性格絕不會(huì)變！如果根基發(fā)生了傾斜，那么任何知識(shí)都不起作用。原本積累的知識(shí)也會(huì)隨之崩塌，等回過神來已經(jīng)又變回了原來的自己！阿德勒的思想也是一樣。無論積累多少關(guān)于他學(xué)說的知識(shí)，我的性格都不會(huì)改變。知識(shí)只是作為知識(shí)被積累的，很快就會(huì)失去效用！
哲人：那么我來問你，你究竟為什么想要成為Y那樣的人呢？Y也好，其他什么人也好，總之你想變成別人，其“目的”是什么呢？
青年：又是“目的”的話題嗎？剛才己經(jīng)說過了，我很欣賞Y，認(rèn)為如果能夠變成他那樣就會(huì)很幸福。
哲人：你認(rèn)為如果能夠像他那樣就會(huì)幸福。也就是說，你現(xiàn)在不幸福，對(duì)嗎？
青年：啊……！！
哲人：你現(xiàn)在無法體會(huì)到幸福，因?yàn)槟悴粫?huì)愛你自己。而且，為了能夠愛自己，你希望“變成別人”，希望舍棄現(xiàn)在的自我變成像Y—樣的人。我這么說沒錯(cuò)吧？
青年：……是的，的確如此！我承認(rèn)我很討厭自己！討厭像現(xiàn)在這樣與先生您討論落伍哲學(xué)的自己！也討厭不得不這樣做的自己！
哲人：沒關(guān)系。面對(duì)喜不喜歡自己這個(gè)問題，能夠坦然回答“喜歡”的人幾乎沒有。
青年：先生您怎么樣呢？喜歡自己?jiǎn)幔?br />
哲人：至少我不想變成別人，也能悅納目前的自己。
青年：悅納目前的自己？
哲人：不是嗎？即使你再想變成Y，也不可能成為Y，你不是Y。你是“你”就可以了。
但是，這并不是說你要一直這樣下去。如果不能感到幸福的話，就不可以“一直這樣”，不可以止步不前，必須不斷向前邁進(jìn)。
青年：您的話很嚴(yán)厲，但非常有道理。我的確不可以一直這樣，必須有所改進(jìn)。
哲人：我還要再次引用阿德勒的話。他這么說：“重要的不是被給予了什么，而是如何去利用被給子的東西。”你之所以想要變成Y或者
其他什么人，就是因?yàn)槟阒灰晃蛾P(guān)注著“被給予了什么”。其實(shí)，你不應(yīng)該這樣，而是應(yīng)該把注意力放在“如何利用被給予的東西”這一點(diǎn)上。
你的不幸，皆是自己“選擇”的
青年：不，不，這不可能。
哲人：為什么不可能？
青年：有人擁有富裕而善良的父母，也有人擁有貧窮而惡毒的父母，這就是人世。此外，我本不想說這樣的話，但這個(gè)世界本來就不公平，人種、國籍或者民族差異依然是個(gè)難以解決的問題。關(guān)注“被給予了什么”也是理所當(dāng)然的事情！先生，您的話只是紙上談兵，根本是在無視現(xiàn)實(shí)世界！
哲人：無視現(xiàn)實(shí)的是你。一味執(zhí)著于“被給予了什么”，現(xiàn)實(shí)就會(huì)改變嗎？我們不是可以更換的機(jī)械。我們需要的不是更換而是更新。
青年：對(duì)我來說，更換也好、更新也好，都是一樣的事情！先生您總是避重就輕。不是嗎？這個(gè)世界存在著天生的不幸。請(qǐng)您先承認(rèn)這一點(diǎn)。
哲人：我不承認(rèn)。
青年：為什么？！